二、生卒年与首次入京游诣太学考

索靖卒于晋惠帝太安二年（303），《晋书》本传和《书断》的记载相同。但以上二书关于其年寿的记述有异，《晋书》本传称其“时年六十五”，《书断》云“年六十”。由此推断，索靖的生年有两种可能：一是生于魏明帝景初三年（239），二是生于魏齐王正始五年（244）。相较而言，“六十五”岁说更为可信。因为前引《书断》云韦诞卒于魏齐王嘉平五年（253），若索靖生于正始五年，则嘉平五年年仅十岁，师事韦诞又必在此年以前，亦即索靖不足十岁，所以可能性不大。据此推断，关于索靖的年寿及生年，《晋书》本传的记载比较可信。这也是目前学界普遍认同的说法。

《晋书》本传云：“靖少有逸群之量，与乡人汜衷、张甝、索紾、索永俱诣太学，驰名海内，号称‘敦煌五龙’。四人并早亡，唯靖该博经史，兼通内纬。”索靖早年就读太学的经历，前引《敦煌名族志》残卷也有记载，但五人中的“索永”作“索绾”，而且说索靖早年“不应辟召，乡人号曰腐儒”。关于索靖游诣太学的具体时间，史籍没有明确记载。据相关文献，魏晋时期诸生入太学，一般为十五岁左右。《太平御览》卷六一三引王粲《儒吏论》曰：“古者八岁入小学，学六甲五方书计之事；十五入大学，学君臣朝廷王事之纪。”11《三国志》卷十五《刘馥传》、《宋书》卷十四《礼志一》载，曹魏正始年间，刘靖上疏陈儒训之本，亦云：“依遵古法，使二千石以上子孙，年从十五，皆入太学。”稽诸史籍，三国时杜袭年十三入太学，号曰神童（《三国志》卷二十三《杜袭传》裴注引《先贤行状》）；钟会年十五入太学，问四方奇闻异训（《三国志》卷二十八《钟会传》裴注引钟会母传）；西晋赵至“年十四，诣洛阳，游太学”（《晋书》卷九十二《赵至传》）。依通例推断，索靖入太学，也应以十五岁为宜。若以其生于魏明帝景初三年（239）推算，当在魏齐王嘉平五年（253）。又据《通典》卷五十三所载曹魏时期的太学学制，由初入学之门人，经弟子、掌故、太子舍人、郎中，到能通五经，随才叙用，至少需历时十年。12所以，索靖的太学生涯，至迟应在曹魏景元三、四年间（262、263）结束。如果此推断切实，则索靖应该参与了景元三年洛阳太学生三千人营救嵇康的活动。而嵇康的最终被杀以及魏晋易代之际的血腥政局，很可能就是此后较长一段时期索靖“不应辟召”的主要原因。

由于索靖的著述散佚不存，所以其学术传承难以深入稽考。但从《晋书》本传的记述看，索靖精通经史，兼通谶纬内学，应为汉末儒学的继承人。这一推断还有其他材料为证。其一，敦煌遗书斯1889号《燉煌氾氏人物传》云：“氾祎，字休臧，晋冥安太守，素刚直。祎少好学，师事司空索静（按：应为‘靖’之误），通《三礼》、《三传》、《三易》、河洛图书，玄明究算历。”13氾祎是两晋之际敦煌人，事迹又见《太平御览》卷四二八引崔鸿《前凉录》、《晋书》卷八十六《张茂传》等，其师事索靖应属事实。而他所精研的《三礼》、《三传》等，正是索靖博通的经史、谶纬之学。其二，唐长孺先生在详细考察魏晋学风的地域差异后认为：“三国时期的新学风（玄学）兴起于河南，大河以北及长江以南此时一般仍守汉人传统（经说传注与谶纬）。”魏晋时期河北和江南的学风都比较保守。14唐先生所说的“大河以北”，无疑也包括关陇河西在内。这也为我们推断索靖的学术传承提供了有力的佐证。总之，索靖早年虽曾游诣洛阳太学，但受玄学影响甚微，其继承的仍然是汉代儒生的经传谶纬之学。