第三章 研究法及本書研究之範圍

研究法有三種：第一，問題的研究法：先將所欲研究之事項劃出範圍，擬定若干題目。每箇題目，皆上下古今以觀其變遷。其總問題，例如“國家起源”、“政府組織”……等等；其分問題，例如“土地宜公有抑私有”、“封建爲利爲弊”、“刑罰宜取懲報主義抑取感化主義”……等等。研究某時代對於本問題之趨勢何如，某學者對於本問題之態度何如。以類相次，一題畢乃及他題。此法長處，能令吾儕對於各種重要問題，得有緻密正確的知識，而且最適於實地應用。其短處，在時代隔斷，不易看出思想變化之總因間因，且各問題相互之關係，亦不明瞭。

第二，時代的研究法：此法按時代先後順序研究。例如先三代，次春秋，次戰國，次秦漢……等。在同一時代中，又以思想家出生之早晚爲次。例如春秋、戰國間，先老子，次孔子，次墨子，次商君、莊子、孟子、荀子、韓非……等。此法長處，能使思想進化之跡歷歷明白；又可以將各時代之背景——即政治實况及社會實况——委細説明，以觀思想發生之動機。其短處，則同一時代中或資料太多，對於各問題難於詳細叙述；若勉强叙述之，則易時所述，與前犯複，令讀者生厭。又一派之學説先輩與後輩年代隔離（例如孔子與孟子、孟子與荀卿），令讀者迷其脈絡所在。

第三，宗派的研究法：此法將各種思想抽出其特色，分爲若干派。例如儒家思想，自孔子起，繼以七十子後學者，繼以孟子、荀卿、董仲舒……等等；法家思想，自管仲、子産起，次至商鞅、韓非……乃至末流之鼂錯、諸葛亮等等，以類論次。此法長處，對於一學派之思想淵源——其互相發明遞爲蜕變及大派中所含支派應時分化之跡，易於説明。各派對於具體問題所主張，亦易於比較。其短處，在時代隔斷。例如先述儒家，次述道家，則與孔子時代相次之老子，須於荀卿、董仲舒……諸人叙畢乃能論及，對於思想進化次第，難以説明。又各派末流相互影響甚多，歸類難以正確。又數大派之外，其有獨立思想而勢力較微者，容易漏略。

以上三法，各有短長。好學深思之士，任取一法爲研究標準，皆可以成一有價值之名著也。

政治思想與其他思想之關係，兹更當一言：第一，凡偉大之學者必有其哲學上根本觀念，而推演之以論政治。故欲研究先秦各派之政治思想，最少亦須對於彼之全體哲學，知其梗概。第二，政治與經濟，原有密切不可離之關係。吾國夙崇“政在養民”之訓，政論及政策，尤集中於人民生計。故政治思想與經濟思想，實應融冶一爐以從事研究。第三，政治思想之深入國民意識中者，恒結晶爲法律及制度。而政治之活力，常使晶體的法制生動摇。故兩者相互之機括，又治斯學者所最宜注意也。

復次，論研究者所當持之態度：科學所以成立，全恃客觀的研究精神。社會科學比諸自然科學完成較晚者，因社會事項，最易惹起吾人主觀的愛憎；一爲情感所蔽，非惟批評遠於正鵠，且並資料之取舍亦減其確實性也。一切社會科學皆然，而政治上理論，出入主奴之見尤甚。中國唐宋以後學者，所謂“正學異端”、“純王雜霸”、“君子小人”之論囂然，而斯學愈不可復理。吾儕既以治史爲業，宜常保持極冷静的頭腦，專務忠實介紹古人思想之真相，而不以絲毫自己之好惡夾雜其間。批評愈少愈妙；必不得已而用，亦僅採引申説明的態度，庶乎有當也。此其一。

國故之學，曷爲直至今日乃漸復活耶？蓋由吾儕受外來學術之影響，採彼都治學方法以理吾故物。於是乎昔人絶未注意之資料，映吾眼而忽瑩；昔人認爲不可理之系統，經吾手而忽整；乃至昔人不甚了解之語句，旋吾腦而忽暢。質言之，則吾儕所恃之利器，實“洋貨”也。坐是之故，吾儕每喜以歐美現代名物訓釋古書；甚或以歐美現代思想衡量古人。加以國民自慢性爲人類所不能免，豔他人之所有，必欲吾亦有之然後爲快。於是堯舜禪讓，即是共和；管子軌里連鄉，便爲自治；類此之論，人盡樂聞。平心論之，以今語釋古籍[1]，俾人易曉，此法太史公引尚書已用之，原不足爲病。又人性本不甚相遠，他人所能發明者，安在吾必不能？觸類比量，固亦不失爲一良法。雖然，吾儕慎勿忘格林威爾之格言：“畫我須是我。”吾儕如忠於史者，則斷不容以己意絲毫增減古人之妍醜；尤不容以名實不相副之解釋，致讀者起幻蔽。此在百學皆然，而在政治思想一科，更直接有“生於其心，害於其政”之弊，吾儕所最宜深戒也。此其二。

此兩種態度，吾能言之而不能躬踐之。吾少作犯此屢矣；今雖力自振拔，而結習殊不易盡。雖然，願吾同學勿吾效也。

今當言吾書之範圍：依吾之理想，欲著一部真有價值的中國政治思想史，總須將前文所舉四類資料全部分貫穴鎔鑄之，費兩三年精力，成一三四十萬言以上之著作，庶幾有當。今在此與諸君僅爲三箇月的講習，講義隨編隨發，勢不能作此大舉。故將第三類資料殆完全抛棄，第二第四類僅擷要作補助，而專集中精力於第一類資料。坐是之故，雖名爲中國政治思想史，實則叙述先秦思想什居其七。嚴格論之，實當名爲先秦政治思想史，其涉及漢唐以後者，不過附庸餘論。所以然者，以思想家的資格創造思想，惟先秦諸哲獨擅其能。故根據第一類資料以著書，入漢遂闇然無色。史實如此，末如之何也。然此不足爲完書，自不待言。吾冀他日或有力續成之；吾尤望吾同學中倘有人全部改作之！

前所列三種研究法，本書第二（時代的）、第三（宗派的）兩種並用。全書大略以時代爲次，惟春秋、戰國間各國學派壁壘鮮明[2]，爲欲表出各派特色故，對於儒、墨、道、法四家以派别相從，其不名一家者則附於後焉。第一種（問題的）方法與本書範圍不宜，故不用。惟問題之重要而有趣者，時或爲簡單的貫串叙述，附録各章節之末。

〔附言〕本書講述伊始，其組織計畫本如右，嗣以時間不敷且復嬰病，故將漢以後全部閣舍，並改正其名曰先秦政治思想史矣。此文不復改正，以存經過之跡云爾。

十二年一月再版自記。

[1] 釋 稿本、初版本作“解”。

[2] 稿本、初版本無“各國”之“國”字。