六节藏象论篇第九

（此篇讲解内容据录音资料整理，参考了《黄帝内经章句索引》）

篇解：这是由两篇不同内容合并起来的文章。前半篇讲运气，后半篇言藏象。前半篇首句有“天以六六之节”之语，后半篇有“藏象何如”之问，因此便以“六节藏象论”名之。《新校正》云：“详从前‘岐伯曰昭乎哉问也’至此（孰多孰少，可得关乎），全元起注本及《太素》并无，疑王氏所补也。”七篇大论言运气亦为王冰所补，此亦言运气，《新校正》的意见，不为无据。全篇可分作二章。

【讲解】这篇文献可分成前、后两部分。前半部主要讲“运气”，后半部主要讲“藏象”。前后两部内容基本上没有什么联系，很有可能是王冰把这两部分内容整合在一起的。“新校正”注解说，前半篇的内容，在全元起注本和杨上善的《太素》这两部书中都没有这部分内容，《甲乙经》里面也没有，因此“新校正”等怀疑是王冰所补。我在介绍《素问》成书的时代时提到过这个问题，《素问》总体上有三大部分内容，“运气学”是其中之一，除了七篇大论之外，讨论“运气”的就只有这半篇文献。据此，在王冰之前的《素问》中，没有谁见到过这半篇文献，所以“新校正”的这个意见我是同意的。

王冰为什么要“补”呢？可能是受到当时“天人合一”思想的影响。文献开篇云：“天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣。”从中可以看得出“天人合一”的学术思想。《素问》的七篇大论，主要是讨论“五运六气”的，其中也涉及了不少藏象、病机的内容，特别病机、诊断等内容，是从自然变化到人的生理、病理整合在一起讨论的，而这篇文献“运气”和“藏象”是截然分开的两个篇章。