第二节　卫生之道的普及教育

【原文】夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

【提要】阐明上古之人之所以“皆度百岁而动作不衰”是得益于讲究卫生。同时指出，卫生之道是可以通过教育使人人都能掌握的。首句“圣人之教下也”，末句“年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”，都在说明卫生教育对维护健康的重要意义。“卫生之道”是可以通过教育普及的，普及卫生之道的教育，提高大众对卫生的认识，这是医务工作者的责任。

【讲解】文章中的虚词我就不讲了，因为你们还有医古文课。“圣人之教下也”，这里的“圣人”是指懂得卫生之道的一些人，他们在向老百姓普及卫生之道时都教些什么呢？

从外环境来讲，对“虚邪贼风”要“避之有时”。人在大自然中生存，人和气候的关系极为密切。“虚邪贼风”是指不正常的气候，是致病的因素，对此要有所认识，这样才能“避之有时”，才能够预防而不受其侵袭。“有时”作“经常”讲，即经常要预防不正常气候对人体的伤害。从内环境来讲，人体内在的健康、强壮是主要的因素，是能起绝对作用的因素，为此就要做到“恬惔虚无”，才会“真气从之”。“恬惔虚无”与以酒为浆、以妄为常、以醉入房是反其道的，所谓“恬惔”就是节制欲望，不追逐名利，要懂得生活，要安于平淡，不要去妄想一些不现实的事情，不要有杂念。“真气从之”，人的精力、真气充沛、饱满，就能随心所欲地做好应该做的事情。于是“精神内守，病安从来”。“安”是“何”的意思，身体健康、精力充沛，虚邪贼风怎么能进入体内呢？保持清心寡欲，身体健康，即使有“虚邪贼风”来侵也能抵抗。

“是以志闲而少欲”，“恬惔”就是“志闲”，“虚无”就是“少欲”，这样则“心安而不惧”，心情舒畅、安定，就没有什么可怕的、可担忧的了。于是“形劳而不倦”，工作量再大也不感觉疲倦。这一点很多人都会有体会，只要安心工作，对自己所从事的工作有兴趣，工作量再大，即使身体疲倦了，精神上也不感觉疲倦。精神的作用非常重要，如果一个人的精神不支，稍微动一动就会感觉疲劳。这是因为“气从以顺”，精神状态好，全身之气就“从”，就“顺”。于是“各从其欲，皆得所愿”，要怎样就怎样，可以做到随心所欲或如愿以偿，你会很有满足感、成就感。我的体会，凡是事业心、专业心强的人，很容易找到这种感觉，都会有这方面的体会。“各从其欲，皆得所愿”是一种境界，是安心于本职工作，在工作中培养出兴趣，以饱满的精神状态投入工作，充分享受工作带来的乐趣而如愿以偿。

要达到上述的这种境界，就要做到“任其服，乐其俗，高下不相慕”。“服”包括周围环境、饮食起居习惯等，“任其服”就是不管处在什么样的环境中都能适应，而不是挑挑拣拣；“俗”是“风俗”之意，在任何地方工作都能适应当地的环境，与当地的人友好相处，从中获得快乐，这就是“乐其俗”；无论是在哪个位置上，都能安于自己的本分，不去和其他的人攀比，这就是“高下不相慕”。这样的人，即“其民故曰朴”。这里的“曰”字，不少的校勘家认为是“日”字之讹，我同意作“日”字解。“日”是“日常”之意，“日朴”是说日常生活朴素、简单。作“日”字解，比作“曰”字解的意义更多些；“日”还有“日日”经常的意思，意思是说，要做到一阵子的“志闲少欲”容易，经常如此，一辈子如此，不管遇到什么样的诱惑都能如此，那就不容易了。所以我认为作“日”字解，更能充分表达作者的意图。

这样的人就可以“嗜欲不能劳其目”，再好的东西他可以不看；“淫邪不能惑其心”，任何诱惑不能让他心动；“愚智贤不肖不惧于物”，只要没有物欲就什么都不怕，无私无畏嘛；愚、智、贤、不肖是几种不同的人。不管是什么人，只要具备了这样的情操，就是领悟了卫生之道，身体会越来越强壮，心情也越来越好，工作效率也越来越高，“故合于道”。“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”，所以能够活到天年乃去，或活过百岁身体仍很健壮的人，一般来说是因为“德全不危也”。“德”者“善”也，“德全”是指能处处、事事合乎卫生之道，一点不打折扣地遵循卫生之道。“德全”就可以“不危”，那些危害生命的东西，那些致病因素，都不能危及到你，可以平平安安、快快乐乐地生活一辈子。

总而言之，这段文献是说“卫生之道”是可以通过教育而使愚、智、贤、不肖等各种人群掌握的。