第二节 学术“走出去”已成为重点

在文化“走出去”中要“坚持价值引领、凸显文化内涵，强化中外思想文化之间的深层互动，实现中华文化海外推广和中国理念国际认同的有机统一”。目前的文化传播中最为薄弱的环节就是中国思想和价值的传播，中国话语权的提高。究其原因根本在于国内人文社会科学“走出去”严重滞后。在文化传播中语言是基础、文化是外围、思想是核心。目前从国家投入的费用来看，主要精力和费用是在语言和文化上，对人文社会科学“走出去”，让世界了解一个“学术的中国”“思想的中国”“理论的中国”做得不够理想。虽然已经有了“中华学术外译”等项目，但仍显不够。

我们应该从更长时段、更宏大视野来看待中国话语的重建。当今的人文社会学科体系是西方在19世纪和20世纪建立的，这些学科体系在推进学术发展的同时，也有着严重的问题。特别是在国际关系学科、法律学科、经济学科，即便在社会学、人类学、哲学、历史、文学学科上也都深深烙上西方思想偏见的印迹。学术话语是思想话语的基础。中国话语权的重建不仅要在国内激活传统文化的价值，阐述其世界性的文化和价值意义，同时，要鼓励中国人文社会科学在全球化时代走向世界，特别是在“一带一路”倡议中，要有计划地推动中国学术界各个学科的学者走向发展中国家，走向亚洲、走向非洲，矫正当代流行的西方学术体系，使中国学术界在世界学术建设中发挥重大作用。唯有此，才能改变在学术话语上、思想话语上西强我弱的局面。

这样，中国学术“走出去”就不再仅仅是宣扬中华文化本身，重点是在文明互鉴的基础上，学习多样文明，要走进考古现场、走进多种语言深处、走进丰富多彩民族生活的核心，唯有此，才能真正发现东方的价值、多元文化的价值，反思西方的学术体系和话语的不足与问题。我们必须认识到超越西方现代学术体系，建立更为完善的现代学术体系和话语体系是中国真正作为一个强国的重要标志。但这样的工作需要国家给予支持，从学术上周密规划，需要几代学者卧薪尝胆地潜心基础学术研究。中国文化“走出去”的终极目标是创立真正反映多样文明成就的现代学术体系和话语。如果永远跟随西方19世纪以来的学术观念和方法，对其顶礼膜拜，不敢越雷池一步，那么中国学术界永远是西方学术界的跟班生。从做多样文明的基础学术开始，到埃及去考古、到印度去研究语言、到南美去研究玛雅文明，重绘一个新的文化世界和一个多彩的学术世界，这才是展示中国学术原创性的根本所在。中国学术“走出去”并不是仅仅展示中国文化研究的成就，而是在文明互鉴的基础上，以世界文明为对象，展示中国学术界的视野和胸怀，展示中国学术对整个人类文明的贡献。历史表明，社会大变革的时代，一定是哲学社会科学大发展的时代。当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。自古以来，我国知识分子就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。

同时，为推动人类命运共同体建设，应根据中国文化在全球发展的新特点，可以考虑与国外高校和研究机构合作创办或者独立建立海外中国研究中心的计划，使中国学术“走出去”有一个体制性保证。