UQ象限人的M

杨密说：“UQ象限的人，他们可能就没有动机，或者说他们只有生存和安全需要的潜意识动机，所以，他们从小到大被教育的就是，好好上学，考个好大学，毕业后找份好工作，为了迎合社会上各种职业需求，还要考各种证书，很多都没用，最后再成个家，生孩子，再这样教育孩子，这是他们的行为准则。他们也像大多数人一样买保险，包括国家强制的五险一金和车险、房屋险等，还会做点理财产品，做点储蓄，让自己的安全不要出问题。我想UQ象限人的动机就在这里了。”

我反问道：“你觉得UQ象限的人就没有更大的动机了吗？”

杨密想了想：“也许有吧。”他想到他父亲在做生意的时候，有时酒喝多了，也曾经谈到过之前的理想，但总是没有把这种大的动机和眼前挣钱的方式结合起来，感觉无奈。

“或者曾经有过，”杨密接着说：“只是他没有找到把动机和眼前的生活，特别是中国人赚钱的生活、消费方式结合起来的方法，有句话：‘理想很丰满，现实很骨感。’或者说有些UQ象限的人，他们有一些动机，但是这些动机很快就被淹没在世故人情中了，就像大海里的一朵浪花，很快就没了。他们偶尔可能会看一场电影，或者看一本书，或者与成功人士聚会聊天，能激发他们比寻求安全更高一层次的需求，但是很快又没了。当然，还是有一部分UQ象限的人有爱心，有追求爱和归属的动机，他们努力工作，希望让家人过更踏实更稳妥的日子，让自己身心得到归宿，即所谓的安家立业，而且UQ象限的人群不管在中国还是在全球其他国家都是主要的人群。”

我说：“看来你的变化还是很大，UQ象限的人的确是我们社会的主流，因为他们安身立命的人生观使社会更加稳定，就像儒家倡导大量的劳力者只需要知道做什么，不需要知道为什么做这些一样，他们只需要做不需要明白。因为这样的人更好管理，国家的发展、稳定也才有保障，社会才不会动荡。

“因为孔子生活在春秋战国，所以他认为解决国家动荡不安的最好办法就是让更多的人能够克己复礼、安身立命，像周朝那样，讲究社会等级、秩序。

“孔子通过读书考试的方法来设计这个制度，并给普通人机会，通过竞争和付出，让读书人、贤者、圣人去右边象限管理社会，给左边人一个和平的社会。这也是一条从左边到右边的路径，就是读书改变命运，特别是在古代的时候。我们现在讨论UQ象限的人，虽然他们没有什么动机，他们只有生存需要、安全需要，还有爱和归宿的需要，但是他们的确给社会稳定做出了巨大的贡献。特别是今天，物质生活高度发达，就有了更多的对高品质服务的需求，包括一些文化产品、精神服务，社会就有了更多更细的分工，就需要更多的技术工人、行业人才，并心安理得地去做自己的那份工作。”

“但是他们注定要这样吗？”

“他们有改变和选择的意识吗？这个课题你们可以去想一想。你们俩未来的命运也可能留在左边，在UB象限成为一个不明白瞎折腾的人，让一些小的动机把自己大的动机给毁了，或者像UQ象限的人一样将自己的生活淹没在大众当中，最后慢慢地像海中的浪花一样消失了，成为这个社会稳定运转的一颗螺丝钉。我们曾经倡导过螺丝钉精神，显然你们俩是不愿意的，从你们俩的眼神就看得出来。”

杨密马上就说：“当然了，老师，我在大学时就想进入你说的AB象限。”

南希撇了一下嘴，心里想，我早就是右边象限的人了。而张元更坚定了要去右边的决心，父母为自己节衣缩食、含辛茹苦，乡亲们也在看着他，他说不清自己的奋斗动机，既是为己也是为他人，有实际的需要也有虚荣和攀比，但他已决心去AB象限挑战自己，出人头地。所以，他很想听听右边象限的创富动机是什么？