第131章 庄子 杂篇 天下（四）
续第五章
叙说彭蒙、田骈、慎到的思想主张：万物平等，摒弃智巧、去除己见，随缘，听任万物变化，自然无为，遵循道的规律等。
10．故曰：至于若无知之物而已，无用贤圣，夫块不失道。
故说：达到像无知觉之物的状态就行，无需圣贤才智，（就像）土块不会失于道。（寓去除智巧，回归最本真状态）
11．豪桀相与笑之曰：慎到之道，非生人之行，而至死人之理。适得怪焉。
豪杰们相互嘲笑他说：慎到的道理，非活人的行径，而是死人的道理，实在怪异。
12．田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。彭蒙之师曰：古之道人，至于莫之是、莫之非而已矣。其风窨然，恶可而言？
田骈也是如此，受学于彭蒙，得不言之教。彭蒙的老师说：古时得道之人，达到不说是、不说非的境界。他们的思想风尚幽深玄远，怎能用言语表达？
13．常反人，不见观，而不免于魭断。其所谓道非道，而所言之韪不免于非。彭蒙、田骈、慎到不知道。虽然，概乎皆尝有闻者也。
（他们的思想）常反人意，不被认可，而且不免主观臆断。他们所宣扬的道并非真正的道，所认为正确的言论，也难免存在错误。彭蒙、田骈、慎到并不懂得道。虽如此，他们大概皆听闻过道。
（在此不得不说，他们懂得道）
第六章
赞述关尹、老聃（老子）的思想，淡泊宁静、体悟宇宙、人生的根本，顺应自然、无为而治。
1．以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。
以根本的道为精妙，以有形的物为粗陋，以储积为不足，淡泊宁静，独自与高深的精神境界（道）相融合。
2．古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。
古代道术有存在这些方面，关尹、老聃对此风尚十分赞同。以常、无、有的概念建立认知观点，以太一（宇宙本源、道）为根本的主导思想。
3．以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。关尹曰：在己无居，形物自著。
以柔弱谦下为外在表现，以空虚、无为的态度对待万物，不毁坏万物的自然状态。关尹说：自己无私意（无我），则有形之物各自彰显。
4．其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。
行动如水，静心如镜，反应如回响自然真实。空灵超脱，寂静清虚。
5．同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。老聃曰：知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。
混同则和谐，有得则有失。未尝争先而常随他人。老聃说：知晓雄强，持守雌柔，愿为天下溪流；知晓显扬，持守暗屈，愿为天下山谷。（谦逊、低调、深邃、包容的智慧）
6．人皆取先，己独取后，曰：受天下之垢。人皆取实，己独取虚。
人皆争先，独自居后，说：承受天下垢辱。人皆追求实物，独自追求虚无（空灵的心境）。
7．无藏也故有余，岿然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。
无敛藏故会有余裕，沉稳而心力有余。立身行事，从容不费力，自然无为而笑刻意机巧。
8．人皆求福，己独曲全，曰：苟免于咎。以深为根，以约为纪。
人皆求福，独自委曲求全，说：但求免受灾祸。以精深的道为根本，以简约节制为纲纪。
9．曰：坚则毁矣，锐则挫矣。常宽容于物，不削于人。虽未至于极，关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
说：坚硬则易毁坏，锐利则易受挫。常宽容待物，不侵削他人。虽未至极致完美的思想，关尹、老聃，可谓古代博大高深的得道真人！
第七章
赞述庄子的思想及文采，奇伟弘大，深邃悠远。写庄子独与天地精神往来，而不傲视万物，与造物者同游，与通达者为友。
1．芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。
渺茫无形，变化无常，是死？是生？是与天地并存？是与神明同往？茫然不知往哪？恍惚不知到哪？包罗万物，却不知归宿。（对宇宙人生终极问题的疑问）
2．古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，
古代道术有存在这些方面，庄子听闻此风尚十分喜好。以悠远荒诞的说法，开阔无边的言论，无限制的言辞，
3．时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。
时常言论放纵而不偏颇，不持一端之见。认为天下人沉浊，不可讲庄重话语。
4．以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。
以随意之言衍展，以先哲之言使人相信，以寄寓之言拓广思想。独与天地精神往来，而不傲视万物，不谴责是非，以平和态度与世俗相处。
5．其书虽瓌瑋，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。
他的书虽奇伟，却行文婉转无碍事理。文辞虽变化多端，却奇异可观。
6．彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。
他内心充实，行文无止境流露。上与造物者同游，下与超脱死生、无始终界限（无限）者为友。
7．其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。
他论述道的根本，弘大而通达，深远而开阔；他阐述道的宗旨，合理贴切，达至高深精妙的境界。
8．虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
虽如此，他仍在随应道的变化中理解万物的本质，他的哲理无止境，连绵不绝，渺远深邃，未能穷尽。
备注：此篇整理于二0二四年十二月读书笔札
生命不止，仍有无限潜能。接下来想诠释《道德经》。