警世奇案1：刀尖上的舞者

1973年至1979年，饶平如下放安徽，毛美棠留在上海照顾家庭。不久，家中年长的孩子们也响应知识青年上山下乡，去江西下乡。分散在各地的家庭成员，唯一连接他们亲情的，是一封封往来两地的家书。本书收录了饶平如在1973年到1979年之间收到的来自妻子美棠和孩子的71封家书。在通讯不便的年代，一封封家书里，他们互相汇报生活近况，通报生活上遇到的困难，给对方出谋划策，家书支撑他们度过了三地分散的艰难时期。

本书以30篇ICU工作案例为主，通过叙事医学的写作手法，全面细致地呈现了一个医务工作者面对患者、面对生命的抉择和思考，每一篇案例后都有作者的创作谈分享，对于叙事医学的爱好者可以作为写作指南。书中有对医生价值的体现，有对社会问题的建言，有对医患关系的抒解，是一部有深度（体现医学对生命的态度）、有温度（体现医生的尽力与专业）的作品。文字干净、真实，有可读性。书中故事场景化，有代入感，打动人。

在美国，疼痛是一门可以暴富的生意。美国药企巨头普渡制药，以疼痛为名，兜售口服缓释型镇痛药奥施康定。自20世纪90年代上市以来，在美国引发了空前严重的公共卫生灾难。如今美国80%的毒瘾者与滥用奥施康定有关，而他们过量用药的原因，最初并非为了治病。普渡制药背后的萨克勒家族擅长医药推销，几乎以一己之力在美国掀起“疼痛流行病”。从“更多的病人服用奥施康定”到“每个病人服用更多的奥施康定”，萨克勒家族建立起

海南师范大学马克思主义学院暑期社会实践“陆海相依试飞青琼”支教团队跨越2000多公里，远赴青海省化隆县金源乡下科巴村，开展为期22天的义务支教活动和社会调研。本书主要从志愿者的角度展示海南师范大学师青海队在青海支教和调研的成果，由心向科巴、风雨兼程、教学相长、回望此行、调研报告、媒体报道五个部分组成，是对志愿者赴青海支教和调研的心路历程记载。

本书讲述了湖州市长兴县非物质文化遗产长兴百叶龙技艺的历史传承、发展现状等，通过一个个具体可感的动人故事，诠释了地方老百姓对这项传统民间艺术的热爱，以及社会各界为了保存、发扬这项珍贵艺术付出的极大努力，也展望了这项技艺在未来的全面复兴，百叶龙必将走出地方，发挥更大的文化影响力。在人民群众的物质文化需求日益增长的当下，百叶龙再度焕发魅力的故事，给如何保护、发展地方艺术带来有益的启迪。

改革开放以来，发生了巨大的变化，社会各阶层之间也发生了迅速的分化和重组。我们高兴地看到那些在黄土地、黑土地、红土地上辛勤耕作的传统农民，在现代商品观念的沐浴下成了西装革履的农民企业家。随着城市改革的逐步深入，多种经济成分的出现，规模巨大的工人群体也在发生着深刻变化，有些已进入白领阶层。本书以记实的手法记录了当今的一些人群，揭开了他们神秘的面纱以及讨论了滋生这些危险人物的外部因素等，具有一定的故事性

宇宙的熵不会降低。我们所有人必有一死。但在事情发生前就预见到它，是我们这些凡夫俗子能让时间变慢的方法。1966年10月21日凌晨，住在伦敦郊区的音乐老师米德尔顿被一场噩梦惊醒。她醒来时喘气哽咽，确信灾难即将来临。一小时后，南威尔士地区的一座煤矿废料倾塌，造成144人死亡，其中多数是儿童。到达现场的医生和急救人员中，包括了精神科医生约翰·巴克。灾难过后，来自各种“预感者”的回信促使他成立了预兆局，后

1932年到1972年，美国的联邦、州和地方公共卫生当局共同在亚拉巴马州塔斯基吉进行了一项人体实验，对象是400多名感染梅毒的黑人男性佃农。这是一项非治疗性实验，目的是追踪梅毒的自发演变，以了解梅毒在这些患病黑人身上产生了怎样的影响。这些黑人男子并没有被告知身患梅毒，也没有被警告梅毒可能会对他们造成什么影响，而且，除了最初几个月的少量药物外，他们没有得到任何医治，只得到阿司匹林来缓解疼痛。各级卫生

时代在变，现代社会人们的思想观念在变，传统的婚恋家庭观念无疑也在变。许多现象在逐渐宽容的社会舆论下，似有愈演愈烈之势，由此而导致的刑事案件有增无减。本书叙述了十多个奇特的案例，给人们以更多警示。