校注说明

《中藏经》又名《华氏中藏经》，旧署华佗所作，其秉承《内经》天人相应思想，提出阴阳否格、上下不宁的病机理论；立足形证脉气诊断思想，以寒热虚实生死顺逆论述脏腑证候；立足从顺其宜的治疗思想，倡导阴阳平调、水火相济之法。这种以形证脉气决生死、以脏腑辨证为中心理法方药一贯的学术思想，在学术界是得到公认的。

综合文献，兹将《中藏经》流传情况梳理如下：

《中藏经》，宋代以前版本情况不详。《中藏经》始载于宋代郑樵《通志·艺文略》医方下，题曰“华氏中藏经”。陈振孙《直斋书录解题》录为“中藏经一卷，汉谯郡华佗元化撰”。

宋代曾有两个版本，一为闽中仓司本，一为陆从老本。南宋翰林学士楼钥，参照陆本、仓司本，形成楼校本，后交蕲春王成父刊印。

元代赵孟抄有两本，一个为二卷本，一个为三卷本，这两个抄本都是根据王成父刊本抄录的。据考证，赵氏写本的原件一个藏在台北故宫博物院，一个藏于国家图书馆，保存于阮元《苑委别藏》丛书中。藏在台北故宫博物院本尚有两部影写本，一部藏于上海图书馆（缺卷上第一至九篇和卷中），一部藏于辽宁省图书馆。

明代吴勉学依据宋代仓司本，校刊《中藏经》为八卷本，收入《古今医统正脉全书》中，其内容与三卷本互有增删，现藏中国中医科学院。又吴勉学刻五车楼印本，藏于浙江大学图书馆医学分馆。

清代刊本较多，主要有以下几种：①清嘉庆五年扫叶山房刻本。②清嘉庆十三年孙星衍校刊三卷本。孙氏以元代赵氏两个抄本为底本，并结合明代吴勉学刊本校刊而成，收入《平津馆丛书》。③清光绪六年徐舜山兰兰山房刻本，及依兰兰山房刻本翻刻的粤东联兴堂冯烘记本、江左书林本。④清光绪九年依《平津馆丛书》本的重刻本。⑤清光绪十一年吴县朱记槐庐家塾刻本。⑥清光绪十七年周学海刻本。周学海依据孙星衍刻本校刊，收入《周氏医学丛书》中。

孙星衍为清代著名校勘学家，其承袭元代抄本，且三卷本流传时间较早较长，因此，刊本较为可靠。

此次整理，以孙星衍《平津馆丛书》本为底本，以周学海《周氏医学全书》本为主校本，其他参考江阴朱氏校刊《古今医统正脉全书》本等，且以对校法为主。

康玉春于甲辰夏