敢于说话

汉字博大精深，它告诉我们要会说话、敢说话。

“民”字一个口，“官”字两个口，“老板”（“板”的繁体字）三个口（闆）。“囚”字，就更有意思了。一个人要是无法突破这张“口”，就会被“口”包围、拘禁，你被封闭在小圈子里，失去自由。不开“口”就是沉默，就是封闭，哪有什么沉默是金，大多时候都是沉默是禁、沉默是忌。如果能突破、驾驭并超越这张“口”，那么你就是“名”人啦。

古老的汉字向我们展示的是先人的认知和思考。而如今我们在对说话的认知、修炼上，远远落后于先人。

《战国策》曾这样高度评价开口说话的作用：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”

从这一点来看，怎么说话在我国古代是作为战略武器来研究的——敌人十万大军围城，孤城只有三千守城军兵，里无粮草外无救兵，如何退敌？只好派说客到敌营。舌战群雄、游说主帅、通晓利害，结果敌人在后半夜就退兵回国了。这样的说辞具有极强的战斗力，这样的说辞就是冷兵器时代的“国之重器”。

尽管说话具有重要作用，然而，中国人说话却过于含蓄，不够直接。

比如古代女性思念自己的丈夫，不能直说：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”（唐·金昌绪《春怨》）外国人大概不会理解。

你就要向他解释：妻子对黄莺儿的嗔怒本有因果——丈夫远赴东北，杳无音信，让人魂牵梦萦，梦中马上与丈夫相见，却被莺儿鸣啼声惊醒，于是乎敲打树枝，把黄莺儿赶走了。

所以，绕着说话总是缺少坦诚直白，进入主题较慢，也不能让对方及时领会你的意图。

大多数人会觉得，除了亲人以外的人，交往最忌交浅言深，要少说话，不谈论内心的想法，要“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，就能避免自己被外界猜透。但事实是，你依然能够相当精确地说出，那些人正在想的是什么。“少说话”的习惯让我们在讲话发言时，犹犹豫豫、模模糊糊、遮遮掩掩，总是讲不深、说不透。

当然，这也包括对传统文化的曲解。《论语·里仁》所云“君子欲讷于言而敏于行”，醒示我们要慎言，唯恐说了做不到。慎言不是不说话、不表达，否则就叫作君子敏于行而“闭”于言。

不说话或者不习惯表达，让我们失去了许多锻炼讲话能力的机会。

一个家庭、一个组织的分裂大多经历了这样的过程：轻言轻语、甜言蜜语、只言片语、冷言冷语、不言不语。一个国家的积贫积弱和上下、内外言路不通也是有一定关系的。

言路堵本是思路堵，言路畅本是思路畅。

语言通，不是耍嘴皮子，而是脑袋里面的本事。因为口才的精髓并不是通过“口”来实现“才”，而是起源于“思”！

“思”字的解读更有意思：十口心思！十张口、十句话，口口都在“心上”，句句源于“心思”。

职务级别、社会地位越高的人，遇到讲话的场合就越多，开口说话产生的影响力也就越大，就会影响到其他人。有时候，对于一位创始人、领袖，抑或具有强大影响力的人来说，无论其个人意愿如何，开口讲话是一种有效的领导方式。

任正非在回答安莎通讯社记者安东尼奥·法蒂古索提问时说：

“我不是一个不愿意多讲话的人。过去我在公司内部讲话非常多，因为我作为一个领导人，怎么领导？就是讲话。”

所以，各位朋友，开口说话吧！用你的语言将你的思想表达出来，用你的话语去影响他人。你要明白，会说话就是生产力。