一 研究對象

1.同源词的定名與界定

（1）同源詞與同族詞

對於漢語中有同一語源、音義相關的詞，學界有不同的稱述，一是稱之爲同源詞，如王力：“凡音義皆近，音近義同，或義近音同的字，叫做同源字。這些字都有同一來源”，“我們所謂同源字，實際上就是同源詞”[1]。王寧：“由同一詞根派生出的詞叫同源派生詞，簡稱同源詞。”[2]另外，還有學者爲了與親屬語言間有同一來源的詞相區别，力主稱之爲同族詞，如嚴學窘：“同源詞指漢藏語系親屬語言間來源同一的詞，同族詞指漢語内部具有同一來源的聲近義通的詞。”[3]張博：同源詞“指親屬語言中由原始共同語的某一詞源形式（etymon）派生出來的在語音、形態和意義上相關的詞”，“同族詞指一種語言内部由源詞及其滋生詞、或同一來源的若干個滋生詞構成的詞語類聚”[4]。

無論稱之爲“同源詞”還是“同族詞”，其指稱對象都是一致的，即同實異名。張博論證爲何選用“同族詞”這一術語，提出了四個主要理由：一是“同源詞”的名稱本身藴含着不計源詞或根詞、只限於孳生詞的意思，而事實上人們在使用這個術語時往往包含源詞；“同族詞”這個名稱就可以涵蓋源與流和同源之流兩種情况。二是“同源詞”的名稱會引導人們把注意力放在追究什麽是“源”上，而尋找源詞又是很難的；“同族詞”則表明更注重這類詞的族屬關係，而不刻意求索它們的源詞。三是“同源詞”有多義性，早就用來指稱親屬語言間來源同一的詞，再賦予新的内涵會引起混淆。四是“同族詞”與“詞族”的概念更相配[5]。

我們以爲，第一點，“同源詞”字面上理解，即同出一源的詞，確實直接指向的是派生詞，但源詞與派生詞是成對的概念，有派生詞必定有源詞。第二點，首先，“同源詞”的名稱并不一定會引導人們非要去溯源，它也直指同源的“詞”；其次，稱其爲“同源”是更着眼於這些詞的來源，稱其爲“同族”是更着眼於這些詞的關係，來源決定關係，關係可以揭示來源，二者只是命名時選取的角度不同；再次，有些同源詞之“源”難溯，是事實，但有些還是清楚的，而且，無論“源”是否難以追尋，這都是同源詞研究中不可或缺的部分。所以，稱“同源詞”更能彰顯此項研究源流兼顧的特點。第三點，“同源詞”的名稱雖然是多義的，但將其限定在同一語言内部，指稱還是明確的。第四點，“同源詞”與“詞族”的概念也可以搭配，而且更不易引起混淆；“同族詞”與“詞族”則容易導致混亂，張博就專門對二者進行了辨析[6]。有鑒於上述認識，本書還是按照傳統的稱述，稱其爲“同源詞”。

（2）同源詞與同源字

在界定同源詞時，同源詞與同源字這兩個概念之間的關係也是必須搞清楚的。這一點逐漸受到學者的關注，其間的關係也由最初的模糊不清到目前的基本明確：詞族與字族有着本質的區别，同源詞與同源字是既有聯繫而又實質不同的語言現象。

王力曾旗幟鮮明地指出：“我們所謂同源字，實際上就是同源詞。”[7]他的同源詞、同源字均指向詞彙而非文字，并没有區分這兩個概念。

陸宗達、王寧在同源詞研究的理論與實踐方面均做出了巨大貢獻，他們指出：“訓詁學裏的‘字源’相當於語言學所説的‘詞源’。傳統字源學的目的是爲了探討古代漢語的詞彙意義的來源，與西方語源學的目的有相似之處，但在方法上却差别很大。爲了不使有些人硬用西方語源學來套傳統字源學，還爲了保持歷史的舊説以便對它進行歷史的評價，我們不把‘字源’改稱‘詞源’，而在前面加上‘傳統’二字，當然前面還有一個减去了的定語‘中國古代’。不過，稱‘字源’，又容易跟探討漢字字形來源的‘字源’相混。在需要區别二者的時候，我們把探討詞彙意義來源的‘字源’改稱‘義源’，而把探討字形來源的‘字源’改稱‘形源’。”基於上述觀點，他們又指出：“同源孳乳字記録的是同根的派生詞，也就是同源詞。同源詞的音近義通關係便由同源字反映出來。……同源字的産生從實質上説是詞的派生現象的反映，不是單純的文字問題。”[8]雖然還是以“同源字”爲“同源詞”，但是已經明確指出詞彙領域的“字源”與文字領域的“形源”是不同的。

王藴智力主將同源字與同源詞嚴格區分，《同源字、同源詞説辨》一文中認爲，“凡語音相同相近，具有同一語義來源的詞叫同源詞”，“凡讀音相同或相近，具有同一形體來源的字叫同源字”。二者既有區别又有聯繫。區别主要有三：一是一組同源字可以記寫不同源的若干項詞義。二是同源字既可因所記詞義的引申而分化，又可被借形記詞而導致字形的分化，同源詞則唯有同義相承的關係而没有假借的關係。三是同源母體和由此附加點畫結構而别出的借形變體字看作是同源字關係，而不是同源詞。同源詞與同源字的聯繫亦顯而易見，“凡音義相近的同源字，從詞義角度説，也一定是同源詞；凡從同一書寫形式分化出來的同源詞，亦必然屬於同源字的範疇”[9]。其《殷周古文同源分化現象探索》又整理同源字三百餘組，并對其中七組進行了詳細考辨[10]。

殷寄明亦力主要區分同源字與同源詞兩個概念。同源字指語源相同的文字，兩個或更多個文字記録了同一語源，這些文字則爲同源字，包括異體字、古今字、本字與它的借字、同一語詞的兩個或多個借字、同源詞的書寫文字。同源詞即語源相同的語詞，在語音上具有相同或相通之特徵，而在語義上則有相同、相反或相對、相通之特徵[11]。

郝士宏認爲同源詞與同源字不同，同源字“是指漢字在發展過程中孳乳分化出來的一組在字義或構形上有意義聯繫的分化字”。古漢字同源分化的途徑包括由語義引申引起的分化，由事物命名理據引起的分化，由漢字表意特點引起的分化[12]。同時，又對五十組同源分化字進行實例考證。

蔡永貴指出，形、音、義三方面有密切聯繫的一系列漢字構成一個漢字“字族”。同族字與同族詞的區别主要有三：一是研究對象不同，前者是文字問題，後者是語詞問題。二是研究目標不同，前者重在自覺地從“字族”的角度系統研究漢字字族的繁衍，探求漢字字族發展的内在規律，并力求建立漢字的譜系，而後者重在追溯詞的根源及相互關係與演變。三是同族字記録的詞必然是漢語同族詞，但比較而言，同族字所記録的這部分漢語同族詞似乎是更有據、更可靠的一部分同族詞[13]。

另外，黄德寬主編的《古文字譜系疏證》在對每一聲系所屬字逐一疏證的基礎上，對具有嚴格派生關係的同源字予以考定并進行“系原”。凡“系原”涉及諸字，皆從形、音、義三方面求證[14]。

力主將同源詞、同源字兩個概念明確區分的學者，對同源詞的理解基本上是一致的，但對於什麽是同源字則持不同觀點。郝士宏、蔡永貴、黄德寬在强調同源字具有同一形體來源的同時，亦强調其間的意義關係；王藴智、殷寄明將同源字限定在文字領域，主要强調其具有同一形源。

我们認爲，同源字是文字問題，必須具有同一形體來源；同源詞是詞彙問題，具有同一語源，古音相同或相近，有相同的詞源意義[15]。二者本質不同，又互相聯繫。正如王藴智所指出：“凡音義相近的同源字，從詞義角度説，也一定是同源詞；凡從同一書寫形式分化出來的同源詞，亦必然屬於同源字的範疇。”[16]

2.同聲符同源詞

同源詞從形體上看包括形體無關的、同聲符的以及形體相同的[17]，本書研究同聲符的同源詞。同聲符同源詞，即同源詞與同源字重合的部分。

聲符與以之爲聲符的同源詞之間存在三種關係：（1）聲符與以之爲聲符的所有同源詞都有意義聯繫，它們可以説有相同的根詞或源詞；（2）聲符只與以之爲聲符的部分同源詞有意義聯繫，它們應該不是派生自同一個根詞或源詞；（3）聲符與以之爲聲符的所有同源詞都没有意義聯繫，這些同源詞是否派生自同一根詞或源詞要視具體情况而定，但聲符與這些同源詞没有關係。這三種情况本書都予以研究，以更好地討論聲符與同源詞繫聯的關係、出土材料與同源詞繫聯的關係等問題。

3.聲符的選擇

本書以出土材料本義與《説文》本義不同的聲符爲研究對象，繫聯同聲符同源詞。

以往確定詞的本義的主要依據是《説文》，而出土材料中大量的古文字字形和豐富的文獻資料同樣是確定詞的本義的重要依據。通過目前的研究我們發現，由於面對的字形與詞例不同，《説文》確定的本義往往與出土材料中的本義不同。出土材料尤其是早期的甲骨文、金文，早於《説文》小篆，時代的因素可能會導致同一個詞的本義不同，記録詞的文字的理據亦不同。不同歷史時期漢字的理據會發生變化，王寧稱之爲理據重構：“形體因書寫而變異不能與意義統一時，在使用者表意意識的驅使下，會重新尋求構意去與它的新形切合，或附會它的意義去重新設計它的構形。”[18]重構理據的同時，有的本義會隨之發生變化。蘇寶榮亦曾經以“文字的多源性”來概括和解釋這種現象[19]。

出土材料與《説文》系統詞的本義不同，那麽以之爲基礎的同源詞繫聯也可能會有所不同。爲了更好地利用和突出出土材料在同源詞研究中的作用和價值，我們選擇出土材料本義與《説文》本義不同的聲符爲研究對象，作爲繫聯同源詞的基礎。

4.詞群、詞族、同源詞組

以出土材料本義與《説文》本義不同的聲符爲基礎，儘可能全面地繫聯所有同聲符同源詞，需要涉及以下概念。

（1）詞群

“詞群是詞族中屬於同一個意義層次的同族詞的群體。它是介於詞族和同族詞之間的一個中間層次。”[20]其所説“同族詞”實即本書所説的同源詞。

（2）詞族

“在同一根詞下派生的全部詞歸納在一起稱詞族”，“詞族以根詞命名爲×族詞”[21]。

本書使用的“詞族”這個術語，範圍有所調整。第一，我們只研究同聲符的同源詞，所謂“詞族”也限定在同聲符範圍内。第二，嚴格來講，只有繫聯了同一根詞下全部的同源詞，才能稱“詞族”。但王寧已指出“根詞在理論上肯定是有的，但是由於語言歷史久遠、口語消逝，文字後於語言産生，書面材料對完全推源很難提供確鑿的證據”，所以確定根詞、繫聯詞族“在訓詁實踐中完成的可能性很小”[22]。而本書做的工作是在可能的範圍内，將可以確定的同聲符同源詞全部繫聯歸納到一起（以《説文》爲主并進行適當擴充），并且整理它們的詞義發展脉絡，解釋聲符與各同源詞、各詞群之間的關係。我們將儘可能繫聯到的同聲符同源詞稱爲詞族。

（3）同源詞組

這是本研究根據需要新設立的概念。因爲本書的研究範圍是同聲符同源詞，這些同聲符同源詞可能屬於同一詞族，也可能分屬於多個詞族。爲了稱説的方便，我們把分屬於多個詞族的同聲符同源詞統稱爲同源詞組。

這樣，上述後三個概念處於由小到大的三個層次：第一層次是詞群，有相同詞源意義的同聲符同源詞形成詞群；第二層次是詞族，指由同一源詞派生的所有同聲符同源詞；第三層次是同源詞組，指分屬於多個詞族的所有同聲符的同源詞。