第41章 内丹术
自长街伏击战之后，金楼顿时进入外松内紧的状态，白九更是安排了大量枪手进入楼内，时刻做好了霓虹人来攻的准备。
让他感到奇怪的是，时间过去了三天，整个龙门县一切照旧，没有任何改变。
风平浪静到甚至让白九以为，霓虹人是不是畏惧阿善师的手段，不敢来了。
金楼中，唯有陈砚和阿善师知道，武田惣角一定会来的。
对于任何习武者来说，五羊传承都是难以抵御的诱惑。哪怕明知是陷阱，也会毫不犹豫跳下去。
拖着的时间越久，说明武田惣角准备的越是充分，对金楼越是不利。
若是按照陈砚的想法，此刻应该主动放弃固守金楼，化被动为主动，由明转暗，才是上策。
白九却不这么认为，金楼是他经营了十年的大本营，阿善师无敌的形象实在太过深入人心。
即使明白武田惣角来者不善，他也不认为武田惣角会是阿善师的对手。
这些年，白九从未见过有任何人可以打败阿善师，对着阿善师有着绝对的信心。
“善师，你觉得，武田惣角隐忍不发，是因为畏惧善师你吗？”
金楼中，陈砚和阿善师相对而坐，面前摆着一盘棋局。
阿善师盯着面前的棋局，稳稳的说道：“能够走到他那个地步，自然不是莽夫，肯定会暗中先打听清楚金楼的情况，不会孤身犯险。”
“现在双方比的就是耐心，看谁先忍不住了。不过看此人对传承势在必得的样子，你待在这里，会有危险的。不如我让白九暗中送你离开。”
陈砚听到阿善师如此说，抬头在面前的棋局下了一子：“善师如此说，是在试探我吗？”
五羊传承事关他能否离开这个桃源世界，他自然不会轻易离开。
“并没有，”阿善师抬起头来，看着陈砚，很认真的说道：“霓虹人居心叵测，觊觎华夏已久。这等传承宝物，绝对不能落入他们手中。”
陈砚同样抬头看向阿善师，见其神色不似作伪，沉吟片刻，低声说道：“可是您不要忘了，身居传承者之间是互相有着感应的。即使我离开金楼，武田惣角就找不到我了？”
阿善师点了点头，咳嗽几声，“所以我不会让他有机会离开龙门，回到霓虹的。只有你离开了，我才能无所顾忌的出手。老了，这辈子总要留下点什么，不然下去了，有何脸面去见石麟公。”
陈砚问道：“那晚您老见过武田惣角，觉得他的实力比您如何？”
阿善师傲然说道：“霓虹人偷走老祖宗的道理，却到底少了底蕴，又岂能悟出金液还丹的玄妙。若是老夫再年轻二十年，单手就足以打死他。”
言外之意，现在的他，比起武田惣角要弱。
“可惜，在见到他时，我才猛然察觉，当年的我和现在的他，都走上歧路了。金丹大道，又岂能假借外物。”
陈砚微微皱眉，“善师，歧路是何意？”
阿善师摇了摇头，话锋一转，“我传你的功夫记住了吗？”
见陈砚点头，这才满意的摸了摸下颚胡须，“切记好生习练，老夫当年踏入丹劲之后，走遍数省之地，想要突破更高境界。虽未能成功，却意外得到这道家丹鼎派内丹术。”
说到这里，他忍不住凄凉一笑，“我求道问真数十年，直到此刻才明白，真术原来一直都在手中，可笑我舍近求远，可叹可悲，哈哈哈。”
原来，自那日长街之战后，阿善师留在金楼，却是将一身所学武术传承悉数授予白九和陈砚，直言自己命不久矣，能够悟出多少各凭运气。
阿善师百年所学，何其庞杂，光是武学经验就让陈砚受益匪浅，隐隐在刚突破化劲之后，已是明悟之后所要走的道路。
更让他惊喜的，阿善师所传授的道家丹鼎派的内丹之术，竟然和他所学的道家五术甚为契合。
五术，起源可追溯至黄帝时代，先秦时称之方术，至汉时才终于确定山医命相卜为道家五术。
道术一词，源出《庄子·天下篇》，包罗万象，却不仅仅是后世理解的道家仙术。
如占卜、符箓、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、房中、仙药、服气等，皆属道术。
山术，本质上是通过某些特殊手段，包括食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法，来不断修炼提升“肉体“和“精神“，最后达到超凡脱俗。
因古时道家修行多在山中，故而称之山术。
人山，即为仙道。
山术修行，分为三大阶段，为玄典、养生，最后是修密。
玄典即为通读《老子》、《庄子》等道家典籍，清净自己心灵，强化自己的精神和心性。
养生，则是利用天地人丹三法，强化自身肉身的修行之法。
天丹法又称筑基法，利用静坐，呼吸，拳法，气功，武学等法控制精气神，进而增加体能。
地丹法又叫食饵法，即是通过膳食，药酒，汉方药物炼制药和丹，通过补和炼的方式来提升肉体能量。
人丹法又名房中术，顾名思义。
至于最后一步修密，则是涉及到精神和意念的修行，借助符咒法门，感悟天地，从而达到天人合一的地步。
陈砚家传所学传承自三国时期，可惜传至他手中时只剩下食诱和一门拳法，虽造就了他强悍的武道底子，但却少了关键的传承。
让他惊喜的是，阿善师传授给他的学识中，恰有他当年搜罗道家秘籍时得到的丹鼎派的内丹术，大大补全了山术的传承。
有了这些内丹术，加上从阿善师处听来的丹道感悟，陈砚自信不借助外力，假以时日也可以靠自身踏入四炼大成之境。
人之长生者，炼就金丹。欲炼金丹，先采黄芽，欲得黄芽，须得龙虎。所谓真龙出于离宫，真虎生于坎位，离坎之中而有水火，水火者何也？
这几日，他曾细细揣摩内丹术的要诀，心中也明悟，为何阿善师说他和武田惣角走上歧路了。
内丹之术源于秦汉时期行气、导引、胎息之术。内丹之名，始见于东晋许逊的《灵剑子》：“服气调咽用内丹”。
内丹术的说法借鉴自外丹术，将人体比拟为炉鼎，将人体的精、神、气等为药物，通过意念呼吸在体内练气成丹。以精、气、神为对象，掌握其运行方法，经过炼养，使之在体内凝聚成丹而致长生，甚至“成仙”的目的。
武道和仙道修行有差，但某些地方也是相似的。
精是基础，气是动力，神是主宰。
道家修行，经过筑基、炼精化气、炼气化神、炼神返虚阶段，经历百日关、十月关和九年关，贯通任督二脉，用意念的力量，使精化气，气复自会阴、尾闾溯夹脊上达泥，再下降至丹田，反复运转，掌握文武火候、缓缓温养，阴质尽消，纯阳积就、金丹遂成。
武道修行，明劲筑基，暗劲炼精，化劲炼气。化劲之后，若能文武交汇，以神意控制气血，精神内敛如一点，自然而然由凡度仙，跨入抱丹之境。
是为，武道人仙！