第63章 背水一战

过去的被抹掉，抹掉的又被遗忘，于是，谎言变成事实。有些观念是如此愚蠢，以至于只有知识分子才会相信。有些观念是如此荒谬，以至于只有非常聪明的人才会相信。

如果说，思想可以败坏语言，语言也可以败坏思想。从极权主义的角度看，历史是需要创造的，不是用来借鉴学习的。在哲学、宗教、伦理或政治领域，二加二可能等于五，但人类设计枪支或飞机时，二加二就必须等于四。

徐光熙说：“战争即和平；自由即奴役；无知即力量；政治就是两害相权取其轻。”

尚婉霞说：“所有的战争宣传，所有的叫嚣、谎言和仇恨，都来自那些不上战场的人。”

阿茹娜说：“进步不是幻想，它确实会发生，但它是缓慢的，并且总是令人失望的。像是所有的动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等。”

徐光熙说：“如果我们不消灭土匪，迟早有一天，他们会宣布二加二等于五。虽然你明明知道那是个错误，但你必须把它当成真理，而且还要赞美他们正确英明，否则便被认为对他们不忠，因为对他们忠诚是你的义务，虽然你们之间毫无关系，而这一切，仅仅因为他们有枪。”

尚婉霞说：“世界距离极权其实真的不远，只需要2+2=5！”

努桑哈得到浩吉格日山寨失守，知道自己已经没有了退路，于是亲手毙了几个欲逃跑的喽啰，先把恭城村公所团团围住，然后亲自带队从泰安堡正面进攻，意欲“鱼死网破”。

徐光熙知道现在的努桑哈是疯狗，对阿茹娜说：“当我们以仁慈之心对待豺狼虎豹时，你就注定会死不瞑目。”

阿茹娜说：“如果以仁爱去面对信奉丛林法则的野兽时，那么无疑是可悲的，正确的做法只有拿起猎枪保卫自己。请您对东西碉楼的区小队员下达歼灭努桑哈这股土匪的命令，因为在战场上对敌人仁慈，就是对自己残忍。”

尚婉霞说：“对同志像春天般温暖，对阶级敌人像秋风扫落叶一样残酷无情。”

徐光熙说：“战争是残酷的，慈悲不能成为对待敌人的准则。在保卫人民的同时，要尽力防止战争爆发，促进世界和平。珍视生命，恪守准则，共同创造和平正义的世界。”

尚婉霞说：“在战斗中要有信念，要有冷静，不能意气用事。虽然战争是非常残忍的，但是在这样一个严酷的大背景下，我们必须对每个人都有更多的珍惜和尊敬。但那也不是说我们应该善待我们的敌人，我们要做的是尽力去保卫自己的人民，使他们不被敌人所侵害。”

徐光熙说：“在这场战斗中，双方人们的生命、财产都受到了严重的破坏，同时也引发了一些冲突。所以，我们要努力防止战争，用和平的方式来解决争议。”

尚婉霞说：“虽然这场战争很残忍，但是我们也不能因此就停止追寻更好的明天。让我们携起手来，共同创造一个和平正义的世界！

在战争中对敌军的怜悯，就是对友军的残酷。我们要有一颗冷静的心，有一种信念，一种对自己的权益的维护，一种对生命的尊敬。与此同时，要努力防止战争爆发，促进世界的和平。

在战争中对敌军的怜悯可以使我们损失巨大，我们既要珍视自己的生活，又要恪守自己的准则，又要尽量不去打仗。让我们携手合作，共建一个更美好的世界！”

徐光熙说：“大姐，武，非单指暴力与杀戮，而是军事之力，策略之智；戈，则代表战乱与纷争。‘止戈为武’的理念，力求以最小的代价取得胜利，同时尽可能地减少战争对百姓的伤害。”

尚婉霞说：“‘武’以‘止戈’即以武力制止对方的武力，武力之用，非为逞强斗狠，而在于止息干戈，保境安民，这是人们从伦理蕴意上的诠释。并不等同于简单的武力对抗，而是在特定情况下，通过有限度的武力使用来制止更大的战争和暴力冲突，从而维护和平。”

徐光熙说：“真正的武艺不在于杀戮和征服，而在于如何通过和平手段来化解冲突，保护和平。”

尚婉霞说：“从道德层面上看，它强调了‘崇德尚武’、‘以德服人’的重要性。这种理念体现出对生命的尊重，倡导以和平、仁德的方式处理事物。

在国际关系方面上看，此典故提醒人们应以和为贵，战争不应是为了制造杀戮和炫耀武力，而是要维护和平，各国之间的竞争与冲突应以和平方式化解，追求止息干戈的状态，这有助于构建和谐稳定的国际关系格局。

从文化传承的角度上看，‘止戈为武’与‘铸剑为犁’、‘兵不血刃’、‘化干戈为玉帛’等成语所表达的对和平向往的思想一脉相承，这种文化理念需要后人传承弘扬，激励人们在处理事务时秉持和平、和谐的理念，共同构建和谐美好的社会。

但是‘止戈为武’的典故给后人带来了多方面的启示，面对土匪和强盗你要‘杀伐决断’，不能拖泥带水。”

徐光熙点燃一支烟抽了起来，良久才淡淡地说：“大姐，我知道怎么做了。”

守在祠堂的努桑哈对手下说：“恭城是个宝地，现在咱们已经没有了退路，进一步是生，退一步会死，如果攻下村公所，那么你们可以狂欢十日，金钱美女和酒肉都是兄弟们的。”

“我们听老大的！”喽啰们叫嚣地说。

“今晚是除夕，初一我们一定要进入恭城。”努桑哈说。

狗头军师昭和鲁对努桑哈说：“寨主，把咱们的‘神酒’赐予兄弟们吧！”

努桑哈看了看昭和鲁笑着说：“行，兄弟们吃饱喝足闹除夕，天亮进村公所跟他们‘拜年’，第一个进入恭城的就是浩吉格日山寨日后的副寨主，与我‘平起平坐’。”

昭和鲁高深地说：“上‘神酒’，喝了神酒‘刀枪不入’。”

这些可怜的喽啰只知道“醉生梦死”，不知道“神酒”是什么，他们认为神酒是宝，却不知道“毒”。

所谓的神酒是加了“麻沸散”一类的药物，能够麻醉神经，使人短时间力气暴涨，有如神助。

喝了神酒，祭了天神，土匪们个顶个像打了“鸡血”，在夜色的掩护下向泰安堡冲。这些人中枪后还能够爬起来冲锋，让徐光熙等人大惊失色。

冷静的尚婉霞对徐光熙说：“他们好像吸食了毒品，告诉众人射击他们的膝关节或胸部以及头部，不能让他们靠近外墙或大门。”

发疯的土匪没有了痛觉，“自杀式”冒着枪林弹雨冲锋，有漏网的土匪冲到大门边引爆了身上的炸药，防爆门岌岌可危。东西岭上的碉楼相继失守，钟楼也被迫击炮击中，这个钟楼还没有“满百日”，就在炮火中“夭折”了。

大门“轰然”倒塌，审时度势的徐光熙命令众人后撤，依托管理区大楼还击，把土匪引入堡内巷战。

区小队从地道中神出鬼没，把冲入堡内的土匪耍得团团乱转，在运动中歼灭他们的有生力量，等大部土匪进入泰安堡后，尚婉霞躲在地道中按下了“千斤闸”的电钮，钢制闸门切断了堡内外土匪的通道。

昭和鲁大叫：“坏了！”

努桑哈对炮兵说：“集中所有的炮火轰击钢闸，不能让里面的兄弟没有后援。”

“是！”炮兵答道。

徐光熙笑着说：“我的钢闸够你们喝一壶的，等你炸开了，里面的战斗也就结束了。”

眼看钢闸就要被轰开，可是土匪的炮兵停止了轰炸，努桑哈问炮兵为什么停止轰炸。

炮兵说：“寨主，我们没有炮弹了。”

努桑哈大叫：“他娘的，真是功亏一篑，用炸药炸。”

“是！”爆破手答道。

在大门千斤闸被炸开后，堡内假山中隐蔽碉堡的射击口伸出黑洞洞的枪口，“品”字形的射击口喷出愤怒的火舌，从大门进来的土匪一个个倒了下去，努桑哈看了看左右剩下的寥寥几人，知道自己必败无疑，于是与昭和路想趁着夜色逃跑。

谁知东西庙前大路被三丹夫的三营封锁，努桑哈与昭和鲁向文武庙两个方向突围，困兽犹斗的努桑哈与昭和鲁，虽然明知逃脱无望，却仍疯狂地抵抗，企图做最后的挣扎。

天空渐亮，随着旭日发出的第一缕曙光，撕破黎明前的黑暗，东方天幕由漆黑，逐渐转紫红色。橘红色的太阳从云层中探出了头，等待多时的人们激动不已，对着新年初升的太阳，许下美好的愿望。

恭城的东方之上，雾色朦胧，不经意间，丝丝缕缕的云层发出绯红色的光，夹杂着淡紫色的晨曦，四周开始出现一丝微明，如同一条条狭窄的红色长带，慢慢地扩大。红云弥漫，新年清晨的第一缕阳光冲破层层云雾，放出万道霞光，震撼而迷人。

新年的第一缕阳光带来了温暖和希望，心情愉快、人生出彩、梦想成真，期待着邂逅第一缕阳光的奇妙仪式感，大自然的生机与活力在这座小城尽展无余。

晨曦初照，山川云雾间，一抹金光洒满天际。当清晨的第一缕阳光从地平线升起，它那温暖而灿烂的光芒，照亮了整个世界，象征着新的开始和无限的可能。

新年的第一缕阳光如同希望的灯塔，新的一天，新的希望，东方升起的太阳，温暖了万物，也温暖了人们的心。每一次的日出，都是对美好生活的向往与追求。

新年第一天，新升的太阳蕴含着勃勃生机，象征着新生和希望，也寄予了人们对未来的美好愿望和期盼。日出，是自然界中最美好、最壮观的景象之一。它象征着新的开始，代表着希望和活力。

当太阳从地平线升起，那金色的阳光洒满大地，仿佛给万物带来了无尽的温暖和力量。

龙年的日出，美不胜收。当东方的天空渐渐泛起红晕，寓意着吉祥和力量的龙年曙光洒满大地。在中国传统文化中，龙年被认为是吉祥的年份，属龙的人通常被认为性格刚强、气质脱俗，做事大气，不与他人争执。

徐光熙用电音喇叭对努桑哈喊话：“努桑哈，庚辰年作为二十世纪的最后一年，也有观点将该年作为二十一世纪的第一年，你认为呢？”

努桑哈说：“这是我的最后一年，是谁定义了这二十年的这三山九寨的规矩是我，老子的时代该划上句号了。”

忽然掩体传来一声枪响，努桑哈在新年的早上走完人生的路。

徐光熙说：“不管怎么说，努桑哈也是枭雄，他与奴隶主抗争了二十年，想成为新霸主，但是他打错了算盘，厚葬他。”

三丹夫说：“权力与欲望真是害人啊！权力、金钱和欲望，这些词汇所代表的价值观在我们的社会中具有极高的地位。人们为了追求这些所谓的“成功标志”，常常不惜一切代价，甚至舍弃自己的原则和道德观念。然而，这些追求真的值得我们去牺牲那么多吗？”

徐光熙淡淡地说：“权力是一把匕首，政治是一柄魔杖，欲望是一杯毒药，可令利欲熏心者神志不清，欲罢不能，导致朋友相欺、兄弟相嫉、父子相残，古往今来不乏其例。”

尚婉霞说：“远离权力的诱惑：金钱与权利是陷阱。

权力的欲望常常让人迷失自我，甚至堕入深渊。在追求权力的过程中人们可能会忘记自己的责任和担当，忘记权利与责任的对等关系，甚至忘记德行的重要性。

当人凝视深渊时，深渊也在凝视自己。与恶龙争斗的人，最终可能会变成恶龙。而恶龙象征着苦难和巨大的压力。虽然能在苦难和压力中战胜恶龙的人会获得荣耀，但面对巨大的世俗荣耀和权力时，很多人会迷失自我，放纵自己，做出连自己都难以想象的事情。从积极的奋斗者逐渐堕落为自私自利之人，这是德行没有跟上地位的提升。正如中国古人所说：‘德不配位，必有灾祸。’

阴谋诡计无处不在，但谁愿意任人宰割呢？

被宰割就会受到伤害，有了伤害就会有报仇的欲望，结果便是无尽的恩恩怨怨。富人们其实也害怕被伤害，他们为此购买防弹车、雇佣保镖，甚至建造美丽的庄园来保护自己。然而，这些行为往往是为了拉开与他人的距离，而不是真正的安全。

他们用一生的努力换取金钱，却被金钱所困。甚至为了金钱牺牲了亲情、爱情和友情，活在孤独和寂寞之中。正如勇敢的少年在杀死压迫他的恶龙后，才发现恶龙身后的金山银山。这些金山银山不仅困住了恶龙，也让人堕落为自私自利的恶龙。

清醒地认识到权力和金钱的诱惑，但我们不能被其困住。我们要保持自我，不忘初心，远离权力的游戏，追求真正的自由和幸福。”

徐光熙说：“人往高处走，水往低处流，但是‘走和流’，都有自己的‘道’。世界上不公平的事很多，有些不平的事，也只能是‘无可奈何花落去’。‘权利’是很多人梦寐以求的东西，为了权利，一些人可以违背做人的原则，可以昧着良心行事。

真正有能力的人，平时很低调，不去自我张狂，而是默默的干好自己的本职工作，让成绩验证自己，让贡献证明自己。权利欲望越大，越证明人的虚荣心强；越是想方设法爬上权力的阶梯，越是说明人的无尽的奢望。巴不得一下子就想实现自己欲望的人，其实，也就暴露了自己能力的有限。

‘权力’实际是一种为大众服务的职能范围，而不是自己耍威风的平台。如果你具备能力，自然而然的就会被推送到适合你作为的那个权力位置。没有能力而自己在那里想取得某种权力，那就是一种虚伪的欲望。

每个人，都不要把权利当做自己追求的目标，而是应该考虑如何利用自己现在的权利去实实在在的工作、为大众利益行使自己的权力，从而造福大众。

人的虚伪的欲望，是一种魔咒，一旦打开，就会后患无穷，把人推向深渊。欲望，会让人失去理智，为了欲望可以不择手段；欲望，会让人变得疯狂，因为欲望而心态失衡……正是权利的欲望，暴露了人的虚伪和无能。”

尚婉霞说：“人心难测！五种人城府极深，惹不起，请躲远！

一、欲望强烈的人拥有极高的野心

他们的目标不仅是成功，更是掌控一切。他们擅长利用他人来实现自己的目标，而且他们通常有着出色的说服力和操控能力。这种人可能会在你最需要帮助的时候消失，让你陷入困境。权力是最好的礼物，如果你能正确地使用它！但是如果你不能掌握这种力量，那么最好的选择就是避开它。

二、善于操纵的人是城府最深的类型之一

他们擅长利用人们的情感和欲望来控制他们。他们可能会用甜言蜜语来赢得你的信任，然后利用你来达到自己的目的。这种人的外表可能看起来很友善，但是他们的内心可能充满了狡猾和计算。权力是影响他人行为的一种手段！如果你发现自己被这样的人操纵，最好的办法就是远离他们。

三、复仇心重的人的人通常是那些受过伤害或者感到被背叛的人

他们的目标是报复那些曾经伤害过他们的人。他们可能会用各种手段来打击报复对象，甚至不惜牺牲他人的利益。这种人的心中充满了仇恨和痛苦，如果你不小心得罪了他们，那么你可能会成为他们复仇的对象。对于那些不能杀死我们的东西，会让我们变得更强大！但是，对于复仇心重的人来说，他们需要的并不是力量，而是宽恕和理解。

四、过于谨慎的人通常是那些缺乏自信和安全感的人

他们害怕冒险和失败，所以他们会选择避免任何可能的风险。这种人可能会因为他们的恐惧而错过很多机会，甚至可能会因为过于谨慎而错过生活的乐趣。勇气不是没有恐惧，而是在恐惧中前进！如果你发现你的朋友或者同事过于谨慎，你可以鼓励他们尝试新的事物，帮助他们建立自信。

五、过于自私的人通常只关心自己的需求和利益

他们对其他人的感受和需求视而不见。这种人可能会用各种方式来获取他们想要的东西，包括欺骗、威胁甚至暴力。如果你发现你的朋友或者同事是这样的人，你可能需要重新考虑你们的关系。我们不能让任何人占据我们的生活！如果你发现自己被一个过于自私的人占据，最好的办法就是保护自己，远离他们。

这些人可能会在你的生活中造成很大的困扰，所以你需要学会如何识别他们，如何保护自己不受他们的伤害。记住，最好的策略就是保持警惕，不要轻易地相信别人，同时也要学会宽恕和理解。不要因为你的敌人而燃起怒火，让它沸腾吧，但你要冷静地等待，直到你的力量增长到能够战胜它！”