第4章 人道之初

夫人道起源，以石为器，以皮为衣，执万物为己用，采万灵强己身，其智渐超脱，其思渐迥异，为天地所困，为自然摆布，灵觉混沌，文明未显，一切之物质所不能，一切之精神所自由。

草木者，善采纳元气，故蔓蔓也；鸟兽者，以爪牙为利，多相食也。万灵皆有其性状，仰赖于天而转圜于四方高低，以其生，以其死。人无草木繁盛之机，无鸟兽爪牙之利。四顾之间皆苍茫，俯仰转瞬尽仇敌。以羸弱对刚强，则羸弱必不存；以刚强对羸弱，则刚强必逞意。然，弱肉强食，自然之道也，万灵虽有性状，自然之性状也。虎豹之行，草木之盛，鹰啼鹿鸣，蚕变蝶蜕，凡此种种，道之显也。人之欲存世，退而循自然之道，进而与万灵相争，彼其未明四方，未察阴阳，不觉生死，不通内外，或安逸，或坚韧，或强壮，或聪慧，利一时者强，利长远者存。不强不足以立于天地，强有限也，以有限之强谋无限之天地，必败亡也。故万灵之道，皆败亡之道也。人道之初，立身虽弱而欲存世，故谋强也。执石骨当爪牙、采皮草御寒冷。人之有限之身，以其超拔绝然之慧，纳万物之性状以克万物，江河深远难覆草木之轻，山川险峻不困飞鸟之翼。取万物之雄壮，汲万灵之养分，此人道之精要。似以弱克强，实以强降弱。人道也，以道生道，道之继也。天地之无限，人之可用也亦无限，以无限之力用于有限之地，则人道之昌盛不足言也。

远古蛮荒之时，天地之所不容，万灵之所相迫，人之欲存世，必弃安逸而多劳身，离定居而行四方，劳则筋骨壮，行则灵觉启。人道渐深远，观自然而非自然，思己身而同万物。天地昏暗未明，人道混沌不定。山川之势可以决吉凶，江河之流可以定生死，正所谓物质之不能，在不明性状，在人力难当，在不能割舍。见鸟兽之行而同草木，闻万物之性状而混一，正所谓精神之自由，在不知全貌，在内外求索，在广阔可为。灵觉启，思有维，人道之初，不能而能，不明而明，物质之基础也，精神之虚无也。

人道之行，以存身为本，见天地之广阔，明万物之性状。渐深远，必利器具而巧用万物，行四方而不拘泥于天地。人力有限，而智慧之门通无穷之天地，以有限之身用无限之力，则人道必昌盛。若智慧无门，不明机巧，则虽无限而有限也，力终有匮乏之日，人道之衰败不远矣。