第5章 大禹谟第三

题解

大禹，相传为原始社会末期夏后氏的部落首领。后受舜帝禅让，成为部落联盟的首领。姒〔sì〕姓，又称禹、夏禹、戎禹。鲧之子，继承父志，治理洪水、疏导江河，平治水患。

大禹治理水患，拯救万民，兴利除害，功勋卓著，为天下劳而忘家，救百姓苦而惟公，劳苦无休，勤勉不怠，为后世墨家所推崇备至。

谟，《说文》：“议谋也。”《书序》：“皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。”古人言，虞书已有《尧典》、《舜典》，但二典记叙不详、政事不备，于是复述君臣间嘉言善政而成《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》三篇，以作补充。

《大禹谟》是舜帝与大臣禹、益、皋陶讨论政务的记录。他们都高度赞扬了尧帝广施文德教化、平定祸乱、治国安邦的功业，大禹、伯益、皋陶分别阐述治国的主张。同时记载了舜帝禅让帝位于大禹，以及大禹征讨三苗、开拓疆域的政事。

《大禹谟》今文《尚书》无，此属梅赜古文《尚书》。

○ 皐陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之，作《大禹》、《皐陶谟》、《益稷》。

曰若稽古[1]。大禹曰文命[2]，敷于四海[3]，祗承于帝[4]。曰：“后克艰厥后[5]，臣克艰厥臣，政乃乂[6]，黎民敏德[7]。”

注释

[1]曰若稽古：见《尧典》注解。

[2]文命：《史记·夏本纪》：“夏禹名曰文命。”孔云：“文德教命也。”先儒云：“文命，禹名。”一说紧接下句“敷于四海”，指文德教化广布四海。孔传：“言其外布文德教命，内则敬承尧舜。”本书依从前者。

[3]敷于四海：敷，分布，治理。四海，即指天下四方。

[4]祗承于帝：祗，恭敬。帝，上帝。

[5]后克艰厥后：后，即君王，上古及三代的部落联盟首领或君主皆称为后。克，能。艰，艰难，认为艰难，看得艰难。厥，那个。

[6]乂：治理。

[7]黎民敏德：黎民，庶民，百姓。敏，勉力。德，修德。

译文

考查古代传说，大禹名文命将文德教化广布于四海，恭敬地秉承上帝的旨意。说到：“君主能够认识到当君主的艰难，臣下能够认识到当臣下的不易，政事就能得到很好地治理，民众就会勉力修德。”

帝曰：“俞！允若兹[1]，嘉言罔攸伏[2]，野无遗贤，万邦咸宁[3]。稽于众[4]，舍己从人，不虐无告[5]，不废困穷[6]，惟帝时克[7]。”益曰：“都[8]！帝德广运[9]。乃圣乃神[10]，乃武乃文[11]；皇天眷命[12]，奄有四海[13]，为天下君。”

注释

[1]允若兹：允，的确。若，像。兹，代词，这样，如此。

[2]嘉言罔攸伏：嘉言，善言，好的言论。罔，无。攸，所。伏，隐伏，遮藏。

[3]野无遗贤，万邦咸宁：野，古有国野之分，国即指国都，野即指民间、乡村。万邦，指天下四方氏族部落。

[4]稽：考察。

[5]不虐无告：虐，虐待。无告，即指孤苦无依，无处言告的鳏寡老人。

[6]不废困穷：废，丢弃。困穷，指困苦贫穷之人。

[7]惟帝时克：帝，这里指尧帝。时，通“是”。克，能够做到。

[8]都：表示赞叹的语气词。

[9]帝德广运：帝，这里指尧帝。广，大。运，远。

[10]乃圣乃神：乃，语气助词，如此。圣，圣明。神，神妙。意指通知众事，神妙无方。

[11]乃武乃文：《礼记·谥法》云：“经纬天地曰文，克定祸乱曰武。”

[12]皇天眷命：皇天，天帝。眷，眷顾，顾念，垂爱。命，任命，赋予重任。

[13]奄有四海：奄，尽。奄有，覆盖，包括。

译文

舜帝说：“是啊！若真是这样，善言不被埋没，贤德之人没有被遗弃于民间，天下四方就会太平安乐。倾听众人的呼声，抛弃自我错误的言论，采纳大家正确的意见。不虐待无依无靠的恶人，不遗弃困苦贫穷的人，只有尧帝能够做到。”伯益说：“啊，尧帝的圣德，广大而深远，圣明而通达，神妙而无方。治国安邦、平定祸乱；皇天垂爱赋予重命，使他拥有四海，成为天下的君王。”

禹曰：“惠迪吉，从逆凶[1]，惟影响[2]。”益曰：“吁[3]！戒哉！儆戒无虞[4]，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐[5]。任贤勿贰，去邪勿疑[6]，疑谋勿成，百志惟熙[7]。罔违道以干[8]百姓之誉，罔咈[9]百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王[10]。”

注释

[1]惠迪吉，从逆凶：惠，顺。迪，道。逆，悖逆、反叛。

[2]惟影响：影，影子。响，回声。意指君王要顺应天道、敬畏天命，精诚致一，中道而行。

[3]吁：叹词。

[4]儆戒无虞，罔失法度：儆，警惕、戒备。虞，失误。罔，勿，不要。法度，法则制度。

[5]罔游于逸，罔淫于乐：逸，放纵。淫，过分。

[6]任贤勿贰，去邪勿疑：孔传：“一意任贤，果于去邪，疑则勿行，道义所存於心，日以广矣。”《书集传》：“任贤以小人间之谓之贰，去邪不能果断谓之疑。”

[7]疑谋勿成，百志惟熙：成，完成，实现。熙，广，宽广。

[8]干：求。

[9]咈：逆，违背。

[10]无怠无荒，四夷来王：孔传：“言天子常戒慎，无怠惰荒废，则四夷归往之。”

译文

大禹说：“遵循善道就吉祥，顺从恶道就凶险。吉凶善恶的关系，就如同影子离于形体，回响出于声音一样。”伯益说：“啊！要警戒呀！高度地警惕不要出现失误，不要违背法则制度，不要游荡放纵，不要过度享乐。任用贤才不生二心，祛除奸邪果断坚决，意志不定终难成功，各种政事的谋划都需要集思广益。不要悖逆常道以谋求百姓的称誉，不要违背民意去满足自己的私欲。倘若能够持之以恒，不懈怠、不荒废，天下四方的氏族部落都会归顺臣服，从各地来觐见君主，并称臣纳贡，岁岁朝见。”

禹曰：“於[1]！帝念哉[2]！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷惟修[3]，正德、利用、厚生惟和[4]，九功惟叙[5]，九叙惟歌[6]。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏[7]。”帝曰：“俞！地平天成[8]，六府三事允治[9]，万世永赖[10]，时乃功[11]。”

注释

[1]於：叹词。

[2]帝：这里指舜帝。

[3]水、火、金、木、土、谷惟修：见上文“六府”。即“水、火、金、木、土、谷”。修，治理。

[4]正德、利用、厚生惟和：正德，使百姓的德行正当，即修正百姓的德行。德，一说谓古代伦理之道的“六德”即父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇听。利用，使财物充分富足，以保障百姓的供给和使用。厚生，使百姓的生计丰厚，衣食充足。

[5]九功惟叙：九功，见上文“六府三事”。叙，次序，引申为安排。

[6]九叙惟歌：九叙，指上述九功各顺其理，不乱常法。

[7]戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏：用，以。休，美道。董，督察。威，古文谓“畏”。劝，劝勉，鼓励。俾，使。坏，败坏。俾勿坏，指使德政不致败坏。

[8]地平天成：平，指水土得到治理。

[9]六府三事允治：六府三事，参见上文“六府三事”。允，的确。

[10]赖：利。

[11]时乃功：时，通“是”。乃，你的。功，功绩。

译文

大禹说：“唉！舜帝你要深思啊！德教就是善于治理政事，治理政事就在于教养百姓。水、火、金、木、土、谷六府之事要经营好。修正百姓的伦理之德，便利百姓的财物之用，丰厚百姓的衣食生计，这三件事要协调和合。六府三事要理顺次序，不乱章法，六府三事处置妥当了，百姓就会歌颂君王的德政。用美好的德教来劝戒百姓，用令人畏惧的刑罚来惩戒百姓，用九歌来劝勉百姓，使德政不致败坏。”舜帝说：“啊！水土得到治理，万物得以成长，六府三事得到妥善治理，这造福千秋万代的功业，是你的功绩啊！”

帝曰：“格[1]，汝禹！朕宅帝位[2]，三十有三载，耄期倦于勤[3]。汝惟不怠，揔朕师[4]。”禹曰：“朕德罔克[5]，民不依。皐陶迈种德[6]，德乃降[7]，黎民怀之[8]。帝念哉！念兹在兹[9]，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹[10]。惟帝念功！”

注释

[1]格：来。

[2]朕宅帝位：朕，我。宅，居。

[3]耄期倦于勤：耄期，年老。倦，困倦、疲倦。勤，辛劳。

[4]汝惟不怠，揔朕师：怠，懈怠。揔，古字，同“总”，总领，统帅，这里有摄政之意。师，众。

[5]朕德罔克：罔克，即不能胜任。

[6]皐陶迈种德：迈，勇往力行。种，广布，施行。

[7]德乃降：乃，就。降，下。德政下及于民，即指德正教化能够化及百姓。

[8]黎民怀之：怀，《尔雅·释诂》：“怀，至也。”这里是归附的意思。

[9]念兹在兹，释兹在兹：念，考虑。兹，这，此。释，通“怿”喜悦，欢欣。第一个兹指德。第二个兹指皐陶。

[10]名言兹在兹，允出兹在兹。惟帝念功：名言，名言于口。允，诚信。出，发出，推行。

译文

舜帝说：“往前来，大禹啊！我居帝位三十三年了，现在年近百岁，因为勤劳治政，日理万机，深感疲惫。你做事勤勉毫无懈怠，就统帅我的百官族众吧！”大禹说：“我德行浅薄难以胜任，百姓不会依附。皐陶勇往力行，广施仁德，恩德泽及百姓，百姓纷纷归附。帝主您要慎重考虑啊！念念于德的是皋陶，欣欣于德的是皋陶，宣传仁德的是皋陶，推行仁德的也是皋陶。帝主您要慎重考虑皋陶的功绩啊！”

帝曰：“皐陶！惟兹臣庶，罔或干予正[1]，汝作士[2]，明于五刑[3]，以弼五教[4]，期于予治。刑期于无刑，民协于中[5]。时乃功，懋哉[6]！”皐陶曰：“帝德罔愆[7]。临下以简，御众以宽[8]；罚弗及嗣，赏延于世[9]；宥过无大，刑故无小[10]；罪疑惟轻，功疑惟重[11]；与其杀不辜，宁失不经[12]。好生之德洽于民心，兹用不犯于有司[13]。”

注释

[1]惟兹臣庶，罔或干予正：或，有人。干，干犯、冒犯。正，通“政”。

[2]士：官名，主管刑狱的士师。

[3]五刑：见《舜典》“流宥五刑”。

[4]以弼五教，期于予治：弼，辅助，辅佐。五教，见《舜典》“慎徽五典”。

[5]刑期于无刑，民协于中：协，服从。中，中正之道。意指起初用刑，是期望以后不必用刑，最终使百姓都服从于中正之道。

[6]时乃功，懋哉：时，通“是”。懋，劝勉、鼓励。

[7]帝德罔愆：罔，无。愆，过失。指舜帝的德行毫无过失。

[8]临下以简，御众以宽：临，从上往下看，这里意指面对。简，简易，不烦琐。御，驾驭、控制。宽，宽厚。

[9]罚弗及嗣，赏延于世：嗣，后嗣，子孙后代。延，延续，远及。

[10]宥过无大，刑故无小：宥，宽恕，饶恕。过，过失。这里指无意之过，不识而犯。故，故意，明知故犯的过失。

[11]罪疑惟轻，功疑惟重：意指定罪之后，可以轻判也可以重判的，就从轻量刑；赏赐可以轻赏也可以重赏的，就从重赏赐。

[12]与其杀不辜，宁失不经：不辜，无罪。不经，不遵守常法。

[13]好生之德洽于民心，兹用不犯于有司：好生，爱惜生灵，不恃杀戮。洽，和谐。这里指深得民心。有司，官府，官吏。古代设官，各官各司专职，故称有司。

译文

舜帝说：“皋陶！这些群臣众庶，没有人冒犯我的德政。你掌管刑狱，明白用五刑来辅助五教，合于政体统治。施用五刑的目的正是期望以后不再使用五刑，使百姓都归于中正之道。者都是你的功劳，应当值得勉励啊！”皋陶说：“帝主，您仁德圣明，没有过失。您对待臣下简易不烦，统治百姓宽厚不严。惩罚不株连子孙，奖赏能延及后世。若是无心之过，无论多大，都能得到宽恕；若是明知故犯，无论多小，都要施以刑罚。罪行处罚可轻可重时，就从轻量刑；功绩奖赏可轻可重时，就从重奖赏。与其误杀无罪之人，宁可放过不守正法之人。帝主您爱惜生命、仁厚宽大的德政深得民心，所以百姓不去冒犯他们的上司。”

帝曰：“俾予从欲以治[1]，四方风动[2]，惟乃之休[3]。”

注释

[1]俾予从欲以治：俾，使。予，我。从欲以治，如心之愿而治理国家，即指民不犯法，官不用刑，以德和谐而治。

[2]四方风动：指四方像风吹草伏一样鼓动响应。

[3]惟乃之休：乃，你的。休，美德。

译文

舜帝说：“使我如愿以偿地治理国家，四方百姓风起响应，这都是你的美德所致啊。”

帝曰：“来，禹！降水儆予[1]，成允成功[2]，惟汝贤；克勤于邦[3]，克俭于家[4]，不自满假[5]，惟汝贤。汝惟不矜[6]，天下莫与汝争能；汝惟不伐[7]，天下莫与汝争功。予懋乃德[8]，嘉乃丕绩[9]。天之历数在汝躬[10]，汝终陟元后[11]。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中[12]。无稽之言勿听[13]，弗询之谋勿庸[14]。可爱非君[15]？可畏非民[16]？众非元后何戴？后非众罔与守邦。钦哉！慎乃有位[17]，敬修其可愿[18]。四海困穷，天禄永终[19]。惟口出好兴戎，朕言不再[20]。”

注释

[1]降水儆予：降水，即洪水、大水。儆，警惧、警告。

[2]成允成功：允，信。功，功业。

[3]克勤于邦：指治水能够竭尽全力。

[4]克俭于家：指饮食低劣，居住简陋，生活节俭。

[5]不自满假：满，自满。假，夸大。

[6]矜：自我夸耀。

[7]伐：孔传：“自功曰伐。”

[8]予懋乃德：懋，通“楙”、“茂”，盛大、褒奖。

[9]嘉乃丕绩：嘉，嘉奖、赞美。丕，大。绩，功绩。

[10]天之历数在汝躬：历数，历运之数。帝王相继传承的次序。躬，自身。

[11]汝终陟元后：陟，登上，升任。元，大。后，帝王。

[12]人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中：危，人心易私而难公，故危。微，道心难明而易隐，故微。精，精诚，精心。一，专一。允，信实。执，实行。厥，其。中，大中至正，中正、中庸之道。

[13]无稽之言勿听，弗询之谋勿庸：稽，考查、验证。询，咨询、询问。庸，用。意指没有考证的言论不要轻信，没有咨询众臣的谋略就不可轻用。

[14]可爱非君：爱，爱戴。意指百姓所爱戴的不是君主吗？

[15]可畏非民：畏，畏惧。意指君主所畏惧的不是百姓吗？

[16]众非元后何戴，后非众罔与守邦：元后，帝主、君王。戴，拥戴。意指百姓若无君主去拥戴谁呢？

[17]钦哉！慎乃有位：钦，敬。慎乃有位，谨慎你的职守。

[18]可愿：即可欲。百姓所希望的道德美善。

[19]四海困穷，天禄永终：四海，天下四方。困穷，指百姓困苦遭难。天禄，上天所赐的福禄。终，终止，完结。意指天下百姓困苦遭难，上天所赐的福禄就会永远终止。

[20]惟口出好兴戎，朕言不再：出好，说出善言。兴戎，引起战争。再，第二次。朕言不再，我的话不说第二次。

译文

舜帝说：“往前来！大禹！洪水向我们发出警告，你信守承诺，完成治水的功业，只有你贤能；为国事不辞辛劳，居家生活俭朴，不自高自大，只有你贤能。你虽不自以为贤，但天下没有人与你争能；你虽不自我夸耀，但天下没有人可与你争功。我褒奖你的美德，嘉许你的功绩。上天赐命继任的帝位落到你身上，你终究要登上君主的大位。人心自私危险，道心幽昧难明，只有精诚专一，真正地遵从中正之道。没有考证的言论不要轻信，没有征询众臣的谋略不可轻用。百姓所爱戴的不是君王吗？君王所畏惧的不是百姓吗？百姓若无君王还去拥戴谁呢？君王若无百姓，谁来守卫国家呢？恭敬啊！谨慎地忠于你的职守，恭敬地施行百姓所希望的道德美善。如果天下百姓困苦遭难，上天所赐给你的福禄就会永远终结。言出于口，口为赏善、伐恶的门户，要深思熟虑之后再说，我的话就不再重复了。”

禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从[1]。”帝曰：“禹！官占，惟先蔽志[2]，昆命于元龟[3]。朕志先定，询谋佥同[4]，鬼神其依，龟筮协从[5]，卜不习吉[6]。”禹拜稽首，固辞[7]。帝曰：“毋！惟汝谐[8]。”正月朔旦[9]，受命于神宗[10]，率百官若帝之初[11]。

注释

[1]枚卜功臣，惟吉之从：枚卜，占卜，即逐个占卜。古代以占卜法选官。禹请求逐个占卜有功的臣子，吉者入选。

[2]官占，惟先蔽志：官占，即占卜的方法。蔽，断定。蔽志，断定志向。

[3]昆命于元龟：昆，后。命，占卜。元龟，大龟，占卜大事时所用。

[4]朕志先定，询谋佥同：朕志，舜帝欲禅让帝位于大禹的志向。定，坚定、确定。询，咨询。询谋，询问众人的谋略。佥，皆，都。

[5]鬼神其依，龟筮协从：依，依从，依顺。龟筮，龟为龟甲，筮即蓍草，皆古代用于占卜德灵物。龟著象，筮衍数，用龟甲经或灼烧之后显示裂纹图象以测吉凶曰卜；用蓍草奇偶多少以测吉凶曰筮。

[6]卜不习吉：习，重复、反复。习吉，即重复出现吉兆。

[7]固辞：再三推辞，坚决推辞。

[8]毋！惟汝谐：毋，勿，不要。谐，适合。

[9]正月朔旦：即指阴历正月初一的清晨。朔，阴历每月初一。

[10]受命于神宗：神宗，指尧帝宗庙。

[11]率百官若帝之初：率领百官就像当初舜帝接受尧帝的禅让礼仪一样。

译文

大禹说：“还是主意占卜功臣，让吉祥的臣子来继任您的帝位吧！”舜帝却说：“官占的方法是先断定志向，然后才用大龟占卜。我的志向先已确定，询问众臣的建议，不谋而合，这样鬼神依顺，龟卜和占筮的结果都会协和依从，况且占卜的方法，不可重复地出现吉兆。”大禹跪拜叩头，坚决推辞。舜帝说：“你就不要推辞了，只有你适合继承帝位。”

正月初一的清晨，大禹在尧帝的宗庙继承了帝位，就如同舜帝继承尧帝的帝位一样，率领百官恭行禅让大礼。

帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率[1]，汝徂征[2]！”禹乃会群后[3]，誓于师，曰：“济济有众，咸听朕命[4]！蠢兹有苗[5]，昏迷不恭。侮慢自贤[6]，反道败德。君子在野，小人在位。民弃不保[7]，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞罚罪[8]。尔尚一乃心力，其克有勋[9]。”

注释

[1]惟时有苗弗率：有苗，古代的三苗，见上文《尧典》。弗率，不遵从。

[2]徂：往。

[3]群后：指四方氏族部落首领。

[4]济济：济济，形容兵士众多且整齐的样子。

[5]蠢兹有苗，昏迷不恭：蠢，动，指无知妄动。昏，暗。迷，惑。不恭，不敬。

[6]侮慢自贤，反道败德：侮慢，轻慢、怠慢。自贤，妄自尊大。反，悖逆、违背。败，败坏。

[7]民弃不保，天降之咎：弃，被弃。保，安。咎，灾祸、灾殃。

[8]肆予以尔众士，奉辞罚罪：肆，故，因此。辞，言辞，指上文舜帝所言：“惟时有苗弗率，汝徂征。”

[9]尔尚一乃心力，其克有勋：尚，庶几、差不多。这里指期望。一，统一，整齐划一。其，代指“尔众士”。克，能够。勋，功绩。

译文

舜帝说：“唉！大禹啊！三苗不遵从教命，你前去讨伐他们。”大禹便召集四方诸侯，率领大家誓师道：“众位将士，都听从我的命令！蠢动的三苗，昏暗迷惑，不恭不敬。轻狂怠慢，妄自尊大，悖逆正道、败坏德义。遗弃贤能，重用奸佞。抛弃民众而不顾，上天降下灾殃。因此，我率领你们诸位将士，恭奉舜帝的敕令，征讨有罪的三苗，希望你们能够同心协力，祈求建立功勋。”

三旬，苗民逆命[1]。益赞于禹曰[2]：“惟德动天，无远弗届[3]。满招损，谦受益，时乃天道[4]。帝初于历山[5]，往于田，日号泣于旻天[6]，于父母，负罪引慝[7]。祗载见瞽瞍[8]，夔夔斋栗[9]。瞽亦允若[10]。至諴感神，矧兹有苗[11]？”禹拜昌言曰[12]：“俞！”班师振旅[13]，帝乃诞敷文德[14]，舞干羽于两阶[15]，七旬，有苗格[16]。

注释

[1]三旬，苗民逆命：三旬，即三十天。逆命，违逆舜帝的敕命。

[2]益赞于禹：益，即伯益。赞，辅佐，辅助。

[3]惟德动天，无远弗届：届，至，到达。古代助祭之人叫赞佐，故赞有辅佐之义。

[4]满招损，谦受益，时乃天道：时，通“是”。天道，天之常道，即自然规律。

[5]帝初于历山：历山，地名，相传为舜耕作之处，今实无从考。意指舜帝当初在历山耕种之时。

[6]往于田，日号泣于旻天：日，日日，每天。号，大声喊叫。泣，哭泣。旻天，上天。仁覆愍下谓之旻天。

[7]于父母，负罪引慝：于父母，舜帝对于他的父母。负罪，自负其罪，即自己承担罪名。引，取得，招来。慝，邪恶。

[8]祗载见瞽瞍：祗，恭敬。载，事，引申为侍奉、服侍。瞽瞍，见上文《尧典》。

[9]夔夔斋栗：夔夔，敬惧的样子。斋栗，庄敬战栗。

[10]允若：信任，和顺。若，温顺，不发怒。

[11]至諴感神，矧兹有苗：至諴，精诚、至和。矧，况且，何况。

[12]昌言：美言。

[13]班师振旅：班，通“搬”还。班师，即搬师，军队返回。振，整顿。振旅，整顿士卒。

[14]帝乃诞敷文德：诞，大。敷，宣布。

[15]舞干羽于两阶：干，古代盾牌一类的防御性兵器。羽，翳，即用羽毛装饰的舞蹈时所持的道具。两阶，宾主之阶。

[16]格：来。

译文

三十天过去了，三苗还是违抗舜帝的命令。伯益前往辅佐大禹说：“只有仁德至诚才可感动上天，仁德广布，无论多么远的四方氏族部落都能前来归附。自满招致损害，谦虚得到裨益，这是天之常道。当初，舜帝在历山躬耕，往来于田间，天天向上帝号啕哭泣，对于父亲和继母，宁可自己背负着不孝的罪名，招来邪恶的名声。舜帝恭敬地侍奉父亲瞽瞍，拜见父亲时，总是庄重而又敬畏。瞽瞍也变得信任和顺了。至诚之心可以感动神灵，何况是三苗呢？”大禹拜谢了伯益的美言，说：“是啊！”于是，就整顿军队，搬师回朝。舜帝于是广布文教文教德政，让大家放下武器，拿起木楯和翳羽在宫廷的台阶前跳舞，过了七十天，三苗主动前来归顺。