刚柔

《彖》《象》大量使用“刚柔”概念解《易》，这与极少运用“阴阳”概念解《易》形成了鲜明对照。《彖》中“刚”字出现59次，“柔”字出现39次；《小象》中“刚”字出现了13次，“柔”字出现了6次。《彖》引入“刚柔”与卦爻象结合，如《否·彖》：“内阴而外阳，内柔而外刚。”这句话也将“阴阳”与“刚柔”两组概念联系了起来。“内柔外刚”之语，乍一看似乎“柔”指坤卦、“刚”指乾卦为，刚柔指的是卦，但更准确地说，当是内卦坤全为柔爻，外卦乾全为刚爻的意思。因为就《彖》《小象》总体使用“刚柔”概念解《易》实践来看，“刚柔”是一组对《易经》“爻”的性质予以定义的概念。如《屯·彖》：“屯，刚柔始交而难生。”朱熹《周易本义》：“‘始交’，谓震；‘难生’，谓坎。”[15]是说乾之阳爻与坤之阴爻初次相交而得震卦，可见刚柔是指阳爻和阴爻。再如《师·彖》：“刚中而应”，“刚”是指九二阳爻。又如《蒙·九二·小象》：“‘子克家’，刚柔接也”，“刚柔”指九二与初六。又如《豫·六五·小象》：“‘六五贞疾’，乘刚也”，六五所乘之“刚”为九四。又如《姤·初六·小象》：“‘系于金柅’，柔道牵也”，“柔”指初六。

在此，《彖》中有几处关于“刚”的用例需要略作辨析：

《讼·彖》：“上刚下险，险而健。”

《需·彖》：“刚健而不陷。”

《大畜·彖》：“刚健笃实辉光。”

“上刚下险”似乎是说上卦为“刚”，但实际是说上卦三爻的属性都是“刚”爻，所以作者在下文以“险而健”之“健”对上经卦之德作了补充说明。“刚健”一词，不是说内卦乾为“刚”，而是说内卦乾三爻的属性为“刚”，“健”则是对乾卦之体的界定。可见，从“刚柔”被《彖》《象》引入解《易》时，即明确是对“爻”的属性的界定。

《彖》《象》之后，《文言》中“柔”字出现了1次，“刚”字出现了3次，就其言乾卦“九三重刚”“九四重刚”之语而言，“刚柔”指爻的属性是明确的。《系辞》中“柔”字出现了13次，“刚”字出现了11次，日本学者今井宇三郎认为《系辞》中的“刚柔”专指“爻”而言，意即刚爻、柔爻。[16]这个论断是正确的。《说卦》：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。”《杂卦》：“《乾》刚，《坤》柔……《姤》遇也，柔遇刚也……《夬》决也，刚决柔也。”马王堆帛书《易之义》篇：“子曰：‘《易》之义谇阴与阳，六画而成章。曲句焉柔，正直焉刚。六刚无柔，是谓大阳，此天[之义也]。□□□□□□见始而□□方。六柔无刚，此地之义也。天地相率，气味相取，阴阳流刑，刚柔成章。万物莫不欲长生而恶死，会心者而始作易，和之至也。’”[17]皆可见“刚柔说”是基于爻的意义。而《易之义》“曲句焉柔，正直焉刚”之语，直接从爻画的特点界定“刚柔”，也反映了爻画的写法至秦汉之际已基本定型化。