第5章 君子：中华文明的人格象征

胡发贵

（江苏省社会科学院哲学与文化研究所）

一、君子人格的内涵和演变

中国古代的君子，其内涵有着很大的变化。起初，君子主要是个政治概念，如西周时期，借以指称诸侯国的统治者，或世卿世禄的士大夫，他们身居高位，手握大权，劳心而不劳力，有着优厚的俸禄，衣食无忧。此一时期，“君子”主要与“小人”对称，后者是劳力者，即耕田服役的劳动者，是被统治阶级。此后的春秋时期，君子的政治权力和阶层含意渐淡，而德性品格之意日益凸显，更多的指称那些有着“立德、立功、立言”三不朽建树的杰出人士。在孔子的《论语》中，君子不仅频繁被言说，而且多侧重于人品和操行上来讨论；更为重要的是，孔子心仪的诸种优异人格中，“君子”居于重要的地位，且也是孔子所喜爱和青睐的“有德者”。自孔子后，“君子”政治权位含义淡化，品格德性之意成为社会认知共识，君子庶几成为优秀人品的代名词。

二、君子文化在传统文化中的地位和影响

由于最初君子指称的是有爵有位有禄的权势者，即所谓的上流社会，故而自问世起，“君子”一词就有尊贵、体面之意；其后的德性化和品格化，使“君子”增添了人文之意，成为人之为人的一种典范和表率，所以孔子有“君子德风”之喻，即君子有引领社会风尚之责，成为社会正义和良知的担当者与实践者，成为社会理想的探索者和辩护者，成为社会良善治理的中流砥柱；这一表率还体现在“君子喻于义而不是喻于利”，即君子应为社会正确利益观树立模范，推动社会向善向上，拒绝恶俗与低级趣味，成为人文化成的正能量，不断使社会治理与社会文明达致新的境界。故在古代中国，君子既是社会进步的风向标，也是引领这一进步的重要精神力量。如果说，绅士是西方明的化身的话，那么，中华文明的人格象征则当属君子。

三、君子文化的当代意义和价值

传统的君子，构成了中国文化特有的人格符号与偶像代表，也成为国人文化记忆中亲切而庄重的道德形象。在当今时代，君子是我们精神家园中一种颇具感召力和号召力的人格力量，它为我们树立了做人的榜样，激励我们行为君子，言为君子，做一个立德、立言、立功的有益于社会和人民的人；它提示我们“求达而不求闻”，注重养心修性，涵养自身的品格，提升为人的品位和境界；它鼓舞我们不论自己境遇如何，不忘初心，不放弃向善的追求；它更警示我们，为成为一个德智勇兼备的人，“勿以善小而不为，勿应恶小而为之”。君子不是空谈得来的，而是来自现实的人伦日用，来自我们在日常生活中的言谈举止，来自于我们闲居燕息的一念一意之间的修为。在我们这个物质高度发达，社会急剧发展的时代，传统的君子文化，使我们能更好地懂得我们从哪儿来，又到哪里去；君子是我们的良师益友，近之则温，随之则明。