第13章 《道德经》“驭有用无法”

“驭有用无法”三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三十根辐条汇集于车毂而造车，有了其中的虚空，才发挥了车的作用；糅和陶土制作器皿，有了器皿内的虚空，才发挥了器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的虚空，才发挥了房屋的作用。所以，“有“之所以能给人以便利，是因为它营造的“无“发挥了作用。三十根辐条汇集于车毂而造车，有了其中的虚空，才发挥了车的作用；糅和陶土制作器皿，有了器皿内的虚空，才发挥了器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的虚空，才发挥了房屋的作用。所以，“有“之所以能给人以便利，是因为它营造的“无“发挥了作用。前面就阐述了有无有无的相互转化，形成妙徼妙徼是玄的一体，这个有归于无，是徼，无中生有，是妙，两个的是“玄”运转的状态所以玄牝，也就是玄的雌性一面，就是妙，也即是生而后，玄之又玄，是妙徼和妙徼的重叠也叫作重玄，最终形成众妙之门，诞生万物，对于有无的运用，进行了更加详细的阐述也是万物用处的原理用有从虚空中截取无，然后为之用这里面粗浅的道理，在于器具的使用这里面粗浅的道理，在于器具的使用而其中较深的道理，在于人身修行的参照其中最本质的规律，是有无相化，诞生事物的原理其中最本质的规律，是有无相化，诞生事物的原理知道如何驾驭有，去最有效率的营造有价值的“无”，达成有无之间的协调转化，这是我们需要思考的可以运用在各个方面简单说，就是如何用手头有限的资源创造最大的价值举个例子，方便后面说明，就是用有限的陶土去制造一个最好的瓦罐