第8章 错漏百出的“殿様”和胜家的婿养子

前面的事还好，可随着平太讲起逃亡路上的凄惨遭遇，便再也控制不住，嚎啕大哭起来。

“后来，我们就遇上了那些人......叔叔、婶婶、还有，还有清太郎他们都被杀了。我躲在了死人堆里装死，才侥幸躲过。可那些人就在附近游荡，晚上也在，我也不敢动，后来又渴又饿，就昏了过去，直到遇见你们。”

听了平太的讲述，坐在利吉身旁的志乃不由看了自家男人一眼，百感交集。当初救出久藏后，利吉要是依旧遵从赵新的吩咐，来矢立峠走一遭，两人恐怕也是凶多吉少，搞不好就剩一把骨头了。

赵新这时从背包里取出了红外望远镜，递给了久藏，说道：“天黑了。你去大门那边守着，有情况就示警。过一个时辰我来替你。”

他之前在营地的时候，已经教会了久藏和利吉夫妻如何使用望远镜，所以三人也不陌生。反倒是胜三郎，跟个好奇宝宝一样伸着脖子看，可看来看去也不知道半尺见方的黑色皮包里装着啥。

久藏道：“殿様，俺去房顶上守着，四周都能看见。”

赵新道：“小心点，别摔下来。”

久藏兴冲冲的奔房顶去了。番所的库房后面有架长梯，他之前搜查的时候就发现了。

赵新这时又从背包里取出一包小饼干，差不多有二十来块，交给了志乃。

“这是给那些人的，每个人给两块，孩子可以多给一块。记着，不要松绑，喂给他们吃。喝水也一样。”

“是。”志乃接过饼干，犹豫了一下，问道：“殿様，要是，要是他们内急呢？”

“一个一个去，让利吉盯着。他手里的刀可不是切鱼的，呸，不是烧火棍。”

等志乃讪讪的退下，胜三郎忍不住说道：“阁下，不必如此苛刻吧？”

赵新瞥了对方一眼，反问道：“武士，你能保证他们和外面那群人没关系？有句古话说得好，人无伤虎心，虎有害人意。”

“哎？”胜三郎闻言一怔。

他其实知道赵新的后一句话出自哪里。《今古奇观》嘛！

五十多年前的享保年间（1716~1735），将明代的“三言二拍”整合成一套，名为《今古奇观》的明人话本集传入了日本，很快就风靡了整个武士阶层，随后又传入民间。由此也开创出江户时代的“读本”小说。很多作者甚至干脆大幅攫取原文内容，再加个日本化的外衣，在平民阶层大受欢迎。

然而现在的问题不是赵新说了什么，而是赵新这伙人太奇怪了；从穿着打扮，到所持的武器，再到三个随从对他的称谓，以及赵新那口奇怪的口音。

首先是穿着打扮。

胜三郎是土生土长的江户人，而十八世纪的江户是一个拥有百万人口的城市，天南海北的货物应有尽有，就算有些东西见不到实物，可画册上都画着呢。

问题是这四个人的衣着，胜三郎在哪本画册上也没见过。上身的衣服面料紧实细密，似袍非袍，似袄非袄；下身的“股引”所用的面料也不是那种廉价布；脚上的靴不是外出旅行所穿的草履或是网贯，而是类似上层阶级穿的深履或者毛履。

如果只是赵新这么穿也还罢了，偏偏身为下人的久藏和利吉夫妻也都一样，这就让人费解了。

其次是武器。

三人所用的剑虽然外观简单，可一看剑身就知道是名家打造。可他们为什么不配胁差呢？

还有赵新手里的那把弩。不光是做工精致，材质也是很奇怪，绝非竹木所制，而好像是金铁打造，威力很大。

弩这玩意在岛国已经消失几百年了，别说胜三郎了，就连他爷爷都没见过实物。

接着就是称谓。

听听那三个随从怎么称呼他们的主人的？这是能随便叫的吗？简直胡来！

只有被幕府封了知行地的大名才有资格称“殿様”，其他不管是拿俸禄的御家人，还是地主商人，统统称为“旦那様”，也就是老爷。

然后就是赵新那口奇怪的日语。胜三郎感觉发音上有点像山手话，细一听又不是，而且一些用词还跟江户方言很像。

要知道江户时代的东京话分为山手方言和江户方言，前者是武士阶层使用的，后者是平民阶层使用的，泾渭分明。到了明治时期，山手方言传至整个中产阶级，并成为后世标准日语的基础。

可是，十八世纪的山手方言属于京都方言和三河方言的混合体，跟后世的东京话完全不是一码事！二者不光是在用词发音上存在明显不同，连某些词语的含义都变了。到了二十一世纪，山手方言已经濒临失传，仅有少数的民俗学者和语言学家会说。

之前搜查地窖的时候，赵新的口音就已经让胜三郎颇感奇怪。虽然大部分都能听明白，但总感觉别扭。只不过那时忙着处理万造那些人，后来又生火、吃饭，一时也没顾得上。

还有，对方称自己为“samurai”，而且说了不止一次。可问题是自己还不是“侍”，就是个“徒”。明眼人一看就知道，可对方居然不懂！

跟后世绝大多数人所认为的不同，江户时代不是遇见个武士就是“samurai”。只有那些有资格觐见将军的上级武士，才能被称为“侍”；而大量的下级武士，因为在战场上连骑马的资格都没有，被称为“徒士”，即“kachi”。

好吧，赵新自以为他那口片儿汤东京话能在十八世纪的江户平蹚，事实上只能蹚个毛线。

他只要开口说话，处处是问题。得亏来的是弘前藩，利吉和久藏都是没什么见识的，一个农民一个山民。这要是换成店伙计出身的平太都没戏，人家可是能读会写。

说方言您听不懂，咱笔谈啊！

最后，就是赵新拿出的那些奇怪食物。美味的罐头就不说了，胜三郎别说吃过，见都没见过。至于那些饼干，倒是有点像南蛮人的果子（点心）。

带着这些疑虑，胜三郎起身来到赵新面前，微躬行礼道：“方才阁下一直忙碌，不便打扰。现在重新自我介绍一下，在下胜元良，来自江户。熟人都叫我胜三郎。请多关照！”

人家都鞠躬哈腰了，赵新也只好站了起来。略一犹豫，抱拳行礼道：“我姓赵，单名一个新。”

见赵新行的是唐人礼节，胜三郎心中更是惊讶，试探着问道：“阁下莫非是从唐土而来？”

“算是吧。”

算是？这算哪门子的回答！

“从长崎来的？”

“不是。”

其实话一出口，胜三郎就知道不可能。长崎那里对渡海而来的中国人管理非常严格，没有幕府的特许状，根本不可能进入内陆，更别说远在东北的弘前藩了。

他皱了皱眉，脸上露出回忆状，说道：“虽然我对中国知之甚少，可我却知道如今的中国已经不是大明了，换成了大清。以前在江户的时候，曾在朋友家看过一部名为《四十二国人物图说》的画本......阁下的穿着发饰，跟清人或是鞑靼都不一样啊。”

满清入关坐稳天下后，关于明朝灭亡的大量消息也传入日本。由此，对“何为中华”的定义也随之改变，“华夷变态”的观点从此而起。安南、李朝和日本都认为中国由夏变夷，自己才是中华。当时日本人的诗里，有所谓“何意明亡还左衽，鞑国流风鼠辫姿”之说。

等到“盛清时代”来临，日本方面看到中国繁荣富裕，文化昌盛，又称呼为“大清”。

胜三郎说的那本图册，是由长崎学者西川如见所著，刊行于1714年。书中以图说的形式展示世界各国人物形象，将清代的中国人分成了“大清”和“鞑靼”。在西川如见的另一本著作《华夷通商考》里，清朝也被分成了关内的“唐土”和关外的“鞑靼国”。

赵新呵呵一笑：“我不是从大清来的。”

“嗯？”胜三郎惊讶的问道：“阁下是说，除了大清，莫非还有其他唐土？”

“有！当然有！”反正闲着也是闲着，逗逗闷子呗。

“在哪？！”胜三郎感觉自己就要知道一个惊天的秘密，表情顿时兴奋了起来。

赵新摆出一副神秘兮兮的表情，刻意压低嗓音说道：“这事儿我就告诉你一个人。我来的那个地方，对你们，远在天涯；对我，近在咫尺。”

这叫什么？胜三郎一脸懵圈。心说难不成你是《西游记》里的那只猴子，一个跟头十万八千里？

明代《西游记》问世后，很快就传进了日本。后世的日本图书馆里藏有各种明版的《西游记》。至于日文最初的翻译版，则是在1756年完成的《西游记劝化抄》。

“那......赵君是坐船来的？”

赵新继续忽悠：“嗯，是的。”

“船在哪？长崎？不，绝不会是长崎......”胜三郎犹豫了一下，随即愕然道：“难道是青森？津轻家竟然允许你上岸？！不应该啊。”

在江户时代，闭关锁国的德川幕府仅开放了长崎一个口岸，只有拿着特许状的中国船和荷兰船能进港停靠，其他国家船只一律驱逐。

此外，沿海诸藩除了对马府中藩可以经营朝鲜贸易，萨摩藩可以经营琉球贸易，其他各藩都不能和外国进行贸易。如果有外国船只在沿海藩靠岸，必须要上报江户城；在得到幕府的允许前，严禁外国人登岸。

想到这里，胜三郎追问道：“莫非......赵君是带着货物来的？”

赵新的瞎话张口就来：“是啊，带了不少粮食。两千多石。”

“什么！！”胜三郎霍然起身，脑海中顿时掀起了滔天巨浪。

“难怪那些差役要跟我过不去，原来他们是故意的。看来他们之前已经把我性格都摸清楚了，然后假借下乡征粮偶遇，打骂乡民做戏，知道我定会出手阻止。出手时招招直取要害，逼我拔刀。以重伤一人的代价，令我踏上逃亡之路。此计甚是歹毒啊！也不知这主意是森冈主膳的，还是那个山田彦兵卫的，总之跟这二人脱不了干系！哼！回到江户，我定要告知父亲大人，让他向相良侯大人参一本！”

“慢着！这样做我固然是痛快了，可津轻藩的数十万饥民怎么办？子曰，古之为政者，爱民为大。朱子亦有言，人为国本，是以为政之道，爱人为大。幕府的援助迟迟不到，这里每天都有千百人饿死。就算他们私通唐人交易，可今时不同往日，人命不是应该更重要吗？不过......我出身旗本啊，若是知情不报，又如何谈得上忠君？”

此时胜三郎的心中掀起了滔天巨浪。他感觉自己肩头骤然降下了一座大山，压得他透不过气。

本来身为未来的旗本，知道这么重要的秘密，必须尽快赶回江户报告。毕竟忠于将军，忠于幕府，那是从出生就刻进了每个旗本家族成员的骨头里。

但是，当他亲眼看到驿道上那些触目惊心、数也数不尽的饿殍，遇到被逼上绝路的食人者，见到万造那些人被饿的瘦骨嶙峋的模样，亲耳听到平太的讲述后，他犹豫了。

胜三郎这边内心纠结着，另一边的赵新也在琢磨。

之前他没工夫，现在想想，这厮既然叫“三郎”，那在家里肯定是排行老三了。只是“胜”这个姓在岛国可不多见啊，他印象里唯一一个姓“胜”的，就是幕末时代日本的海军创始人胜海舟。

“他该不会和胜海舟有什么关系吧？”

好吧，他还真蒙对了。在另一时空的历史上，此人就是胜海舟的爷爷！

不过呢，胜三郎本来不姓“胜”。他本名青木甚三郎。亲爹名叫青木长国，师承“直心影流”，在江户城的“大御番所”担任警卫；而他的亲妈，是德川幕府材木石奉行胜命雅的次女。

（大御番所的前身是德川家康的直属武士，非武艺精湛且忠诚可靠之辈不能加入。但是，这些旗本武士的地位不高。）

胜三郎的外祖父胜命雅在六年前过世，家督由33岁的独子胜曹淓继承，也就是甚三郎的舅舅。

胜曹淓膝下无子，只有个叫娘姬的女儿。没儿子这种事要是放在隔壁带清，男主人两腿一伸，街坊四邻就会组团上门吃绝户。不过对岛国人来说，那都不叫事，收个婿养子就行了。

虽说中国文化对日本的影响很多，但两者在根子上差异很大。单从婿养子这件事上来说，在中国那叫赘婿，地位低下，熬过三代才能还宗；可在日本，不仅不丢人，反而是件好事。

简单来说，中国人遵奉的是血统论，姓氏是最宝贵的。毕竟不管是什么姓，往上溯源总有王侯将相，姓赵钱孙李并不能高人一头，姓周吴郑王也不会低人一等。

反观日本，姓氏更像是企业商标那样的无形资产，血统论压根儿就没市场。比如唐宋的时候，日本就派遣大批贵族出身的女子来华夏借种，然后回去继承家业，人家在意的是姓氏的传承而非基因的传承！

通常找婿养子，一般都是先从亲戚里找。胜曹淓有三个姐姐，外甥一大堆。挑来挑去，能入眼的只有甚三郎，资质人品都不错，跟娘姬年龄也合适。得了，就你了！

对青木家来说，小儿子能承袭胜家，简直就是天上掉馅饼的美事，哪有不答应的道理。

说起来，青木氏出自武田氏的枝脉大井氏，而武田氏虽然本姓是源氏，可也不是清河源氏的直系，最早只到镰仓时代。

可“胜”姓就不同了，人家是“物部氏”的近江支脉。而物部氏都是日本最古老的姓氏之一，早在神武天皇时代，就已经是涩川郡一带的豪族，负责大和国的铁器和武器制造，地位不是一般的高。

于是乎，十七岁的甚三郎在今年年初入赘胜家，成为家督的继承人，名字也变成了胜三郎。而他的亲爹亲妈，自然就成了法统上的姑父姑妈。

有意思的是，另一时空历史上的胜三郎也没儿子，只有一个女儿阿信，所以也招了个女婿。

此人出自男谷家，就是那个出了日本最后一位“剑圣”的家族。那孩子名叫小吉，胜海舟的亲爹是也。