替手理论

我们在第六章讲震卦时，曾阐述鼎革后延续香火，培植接班人的重要。过去的专制王朝，由嫡长子承继大位；今日的政经团体，则可由才德兼备者经票选出任，甚至可由一群精英分子或一套合理的制度，来接续运转。

“群龙无首”给我们观念的启发，就在铲除天纵圣明、朕即国家的迷思，肯定人人皆有诱导向善、成器成龙的潜质。活用到人事管理上，即须注重培元固本的教育训练工作，提升组织成员的素质，随时做好各层领导接班的准备。一旦现职的领导出问题，组织照样运转，不会有人亡政息的风险。

许多枭雄人物自信过度，总以为别人不如自己，权力把持久了，也不愿轻易交出，不管是分层授权，还是训练替手，都有被架空的疑忌。其实组织管理的基本原则，就是没有任何人是绝对不可或缺的，总经理、董事长如此，总统也不例外。

托夫勒20世纪90年代新著《未来的战争》，分析未来的社会，可能出现网络型的弹性企业组织，鼓励员工的自主性，重视资讯的流通及反馈，随机创意研发，以补传统金字塔形官僚组织的不足。这种想法很有意思，与《易经》“群龙无首”的意境颇有相应，他所提的“超象征型经济”，也可以《易》卦的符号系统去体会。至于危机管理时的备用系统，以及英国政坛行之有年的影子内阁，也和我们这里强调的替手观念相通。“不可为典要，唯变所适”，时潮不断翻新，人类尽可在组织设计上继续发挥大胆的创意，以适应崭新的需求。为了化解群龙有首的紧张局面，先在心态上练习放开，培养成功不必在我的胸怀，才是正本清源的不二法门。

老子说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”“玄德”同天德，生生不息，不可为首，所以不占有、不依恃、不宰制。“功遂身退，天之道。”恰到好处时急流勇退，万勿恋栈把持，因为“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”，愈把持，愈没有；愈放开，愈有。

《尚书·秦誓篇》有一段话，为《大学》所引用，形容一个完全没有嫉妒心的人的表现，很值得做领袖的人参考：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之。不啻若自其口出，实能容之。”看到别人的长处，就像自己拥有一样，别人的高明见解，就同自己说出的一样，绝不嫉妒，确实真心欣赏。这么有气量的人，别人当然乐意为他所用，而他也就成了自然而然的领袖。

《易经》的临卦（）就是讲管理、讲政术的。卦辞云：“元亨利贞，至于八月有凶。”君临天下，治理万民，与乾卦同德，但这种统治方式是不稳定的。

八月，在十二消息卦中是指观卦（），与临卦互综。换句话说，由于人人都想做主宰，形势一旦逆转，就有可能变凶。

如何化解这样的矛盾呢？《大象传》云：“君子以教思无穷，容保民无疆。”居上位者绝不可以行愚民政策，要组织长治久安，必须诱导组织的每一个成员，都懂得用心思考，具备独立判断、解决问题的能力。韩非说“上君者，尽人之智”，出发点或不同，看出成败的关键，倒是一致的。

临卦上面四阴爻与下面二阳爻相对，如何处理好彼此的对待关系，直接影响吉凶。初九“咸临，贞吉”，九二“咸临，吉无不利”，“咸”即是感，也同“皆”，“咸临”就是大家都参与治理，这就不着痕迹地化解了矛盾。六五爻辞云：“知临，大君之宜，吉。”“知”同智，六五的做法开明通达，与九二相应与，让九二、初九皆得发挥长才，参与治理。这是第一流领导者的风范，充满了政治的智慧。

“群龙无首”的意境高远无极，以哲学本体论或宗教的角度讲，可以讲得很深。本章纯就组织与人事管理的实践层面来谈，不涉玄虚。依大衍之术的占法，占到乾卦六爻全变，须以“用九。见群龙无首，吉”。断占，以出现的概率论，接近于零。最高理想永无实现之日，于此又得一证。