（一）俞

“俞”是甲骨文中唯一的叹词。在《尚书》的《尧典》、《舜典》、《皋陶谟》、《益稷》等篇中分别出现了1次、8次、3次和5次。其他文献中很少见到。

在西汉《史记》的《五帝本纪》和《夏本纪》中，《尚书》用“俞”的地方有7例被改为副词“然”。不过，“俞”虽然与“然”有共同的作用，在某些地方可以互换使用，但是二者的词性不同。“俞”与“唯、诺”一样，是表应答的叹词，因为它符合叹词的基本特点，如不与其他成分发生组合关系，就不能充当一般的句子成分，等等。副词“然”和形容词“善”虽然可以表示赞同，但它们还可以与其他成分发生组合关系，可以充当一般句子成分，如“然”可用副词“不”修饰，表示对别人意见的否定回答。

从甲骨文和《尚书》（今文）的情况来看，“俞”主要用于帝王、上级对臣下的赞同、肯定、勉励，表示赞同、同意的情况居多。甲骨文中两例全出自王的占辞中，是对前面命辞的肯定性回答。《尚书》中尧帝用“俞”1次；舜帝用10次；禹用了5次，其中对皋陶3次，对舜帝2次；皋陶对禹1次。“俞”所在的话语是对他人话语的反应，“俞”位于话语开端，后面常补充其他表示勉励、赞同的话语。如：

王占曰：“俞！有求，有梦。”（合10405正）

帝曰：“俞，予闻。如何？”（《尚书·尧典》）

“俞”可以独立表示赞同语气，其后可不接其他任何语句；有时为了进一步补充有关内容，后接以语气词“哉”结尾的感叹句或带有勉励、赞美情绪的叙述句。如：

禹拜昌言曰：“俞。”（《尚书·皋陶谟》）

禹曰：“俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝城……”（《尚书·益稷》）

我们推测“俞”较早消失的原因可能是汉语中表达赞同、应答的词比较丰富，如副词“然”、形容词“善”，特别是“唯、诺”的出现，诸子著作中已较多使用这两个词表示应答。这样，“俞”就没有继续存在的必要了。不过，在汉以后的个别典籍中仍可见到叹词“俞”， 如《汉书》中就有“俞乎”合用的例子。这些典籍所用的语言一般与同时代的口语脱节比较严重，应该是一种仿古现象。