止观
定慧双修

在佛教修习之戒定慧三学中，“止”属于定学范畴，“观”则属于慧学。止观，概括言之，即是指禅定、智慧二学。修习止观，能断贪爱，能断烦恼。

止观释义

“止”，是指精神处于专注境地，而达无念无想的寂静状态，梵语称“奢摩他”，即心专注于一境，《解深密经》则释“奢摩他”是指心安止不动、并发身心轻安的定境；“观”，是指在“止”的基础之上，以智慧思维观察事物或抉择真理。修习止观，通常是“止”使心止于一境，再由“观”显现分明照见之。

具体而言，止就是通常所说的禅定，使心念集中于所观察的对象，而不分散，以此达到身心轻安（远离烦恼）的境界。修止主要是对治散乱、掉举的盖障，其修习方法有：

（1）当注意涣散时，及时觉知，提起正念；

（2）数息法，通过默诵数字让自己专心一念；

（3）腹式呼吸法或脉轮观想法；

（4）使身心缓缓放松，平和自然。

修止中也会生起昏沉心，一般是持摄心念过于迟缓松懈，或饮食、睡眠不调、食过饱、睡不足或睡过头所致。

“观”的原意是指在定心中用佛教的见解进行观析思考，现在则是指以修“止”所得的身心轻安的境界为基础，用智慧深入观察定中生起的影像。

止和观的关系

止是禅定，观是般若（智慧），修止和修观必须同时进行。若是一心修禅定，而不用智慧观照，久之就会心境消沉懈怠，容易昏沉、瞌睡，且远离慈悲乐善之心。修止若进入深定中，可引发一种极寂静、极微妙的特殊体验，使身心充满了自在、轻安、清快、妙乐之感。在这种状态下以智慧思维观照，就可妙观真理，且观能治沉，克服昏沉心。但如沉迷此境，不能与慧相应，就无法证悟。

止观双修，即定慧双修是佛教禅定修持的根本原则，若只修慧而不修定，慧就成为“狂慧”；只修定而不修慧，定就成为“邪定”。观是智慧观照，止是放下定心；止对治心粗乱、心沉浮病等，观是在定心中觉知真理、真谛。

止观双修通向证悟

修习止观能破除众生的烦恼障（我执）及所知障（法执），是佛教一切大小乘修行方法的根本。现代性地阐释止观：止是对所遇之事，保持不执著之心境；“观”是多加正确、科学之分析，积极努力地处理、面对。