凡例

一、《周易》益人，远胜他经，即偶值一时一地，均有相当的指教，然人若不解，益便无从而得，故特创为“话解”，为浅近的解释，前后务期贯彻，程度在高小（按：六年级）以上的，就能了解而受益。是为编者本旨。

二、本《话解》正文次第，概依朱子《本义》旧例。

三、本《话解》采用先儒注释的意旨，概不注先儒姓名，此非掠美，系因《话解》务在贯彻，即数句中，每至引用数家，注不胜注，是以不注。

四、原书中所有错误处，凡经先儒认定必须改正增删的，如《文言传》“九四”“重刚而不中”，系多一“重”字，《话解》即直书“刚而不中”，不再写“重”字，坤卦《象》曰“履霜坚冰”，本应作“初六履霜”,《话解》即直书“初六履霜”，不再写“履霜坚冰”，直捷了当，后依此例。

五、《易》书本系理数并重，恐学者多好奇异，或偏信数，故于六十四卦所有吉、凶、悔、吝、咎、厉等字样，概作立身行事当与不当的结果，均不以占断论，即圣人也惧学者程度不够，若偏信数，必至误事。故于六十四卦也不侈谈占筮，至《系辞传》，圣人才有“尚占”、“占事知来”,“幽赞神明而生蓍”等说辞。是因学者，此时已深明易理，才敢谈及易数，然虽系言数，却总不离乎理，可见理数纯为实学，不可偏重，也不可偏废。本《话解》故将蓍占、骰占两法列后，希望学者先研易理，继研易数，守经达权，洞明趋避，自能渐至可以无大过的地步了。