《管仲论》

责管仲之器小，圣人恶奢与僭也。

不罪不死子纠重管仲，九合之力，不以兵车。以兵车，民无伤乎？

不死又相罪也，匡天下，霸诸侯，尊王室，服荒服，辞其罪而就其功者，人也。

（本段摘录于《周氏遗书》卷五，《遗书》一辑一，第271页）

解读：《论语·八佾》：“管仲之器小哉！”孔子认为管仲奢且僭。周太谷对管仲进行评价，其实意在论齐桓公，兼论行仁之重要。

或问易位否乎？

○斯孟子警列国之君也。

君，人者尊之至也。易在大夫，则君道灭矣。诸侯不仁，易在乎王，亦不忍辄削其地，或削三十，或削五十。复不仁，或尽削其地。王之不仁，易在乎天，亦不忍辄复四海。或示象变，或示崩竭。至不仁，或假至仁以放伐。于桀也，则假汤；于纣也，则假武王。汤之至仁，非一汤也，盖自契始。武王之至仁，非一武王也，亦自后稷始。

（本段摘录于《周氏遗书》卷五，《遗书》一辑一，第272页）

解读：周太谷十分讲究君臣之仪，恪守传统本分。他原则反对违背封建伦理的行为，尊崇君位。但此文亦可见周太谷于君道更替的深层认识。

曰兄弟，人伦也。

桓公争国而残兄弟。死之日，尸虫出于尸。

（本段摘录于《周氏遗书》卷五，《遗书》一辑一，第280页）

解读：论悌之重要。