内篇

逍遥游

本篇是《庄子》全书的精髓，开门见山地点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物、无我、无功、无名，与天地精神相往来，逍遥自在。

原文

北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞③，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也④。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里⑤。去以六月息者也⑥。”野马也⑦，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上⑧，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风⑨；背负青天而莫之夭阏者⑩，而后乃今将图南。

注释

①冥：通“溟”，指海。北冥，北海。②鲲：大鱼。③怒：奋起。④志怪：记载怪异的事物。志，记载。⑤抟（tuán）：以手团物使圆谓抟。⑥息：气息，这里指风。古人以为风是大地的气息。⑦野马：春天林泽中的雾气。⑧坳（ào）堂：室内低洼处。⑨培风：乘风，凭借风力。培，通“凭”。⑩夭阏（è）：阻拦。莫之夭阏：没有阻拦。

译文

北海有一种大鱼，它的名字叫作“鲲”。鲲的巨大，不知道有几千里。它可以幻化成为鸟，于是名字叫作“鹏”。大鹏的背部，也不知道有几千里。它抖起羽毛、飞翔，张开的翅膀就像天边的云彩。这种鸟，海动风起的时候，飞往南海。南海，是天然形成的大池。《齐谐》这本书，专门记载怪异的事物。书上说：“当大鹏飞往南海的时候，翅膀扇击水面，水波激扬三千里，乘着旋风直上九万里的高空，凭借六月的大风往南飞。”空中飘荡着的尘埃，像野马一样来来去去，各种生物的气息如风一样吹动。天色莽莽苍苍，那是它的本色吗？它的高远是无边无际的吗？空中的大鹏往下看，看到的也就是这样的景致。

再说如果水的积聚不够深，那么就无力负载大船。把一杯水倒在室内的低洼处，一根小草就可以像船一样漂浮；如果放一个杯子下去，就会搁浅，这是因为水浅而船大。同理，如果风力不够强劲，那么就无法承载鹏巨大的翅膀。所以鹏飞九万里，风就在它的下面，凭借大风展翅高飞，就像背负青天一样，没有阻碍，然后才意图飞往南海。

人生智慧

看《庄子》，首先要看一个“大”字。大格局、大气量是成功的第一步。巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“诗仙”李白有诗云：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）这样的大气，成就了李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的潇洒形象，成就了他“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的自在逍遥。古往今来，所有做出惊天动地大事业的人，必然有博大的心胸。曾看到这么一则小故事：三个人正在砌一堵墙。有人过来问：“你们在干什么？”第一个人说：“你没看到吗？我在砌墙。”第二个人笑笑：“我们在盖一幢楼。”第三个人非常开心：“我们正在建设一座新城市！”几年过去，第一个人还在工地上继续砌墙，第二个人成了工程师，第三个人则是他们的老板。所以，胸怀博大是庄子给我们上的第一课。

“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”水如果不够深，大船就会搁浅，无法航行。同样的道理，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛起航的标志。我们逐渐成长，小船历经风雨，变成大船。倘若没有相应的知识、能力、经验的积累，水不够深，人生的航船在社会的人海中航行，必然危机重重。当然，点滴积累是一个漫长的过程，需要锲而不舍的坚持。荀子《劝学》说：“不积跬步，无以至千里。”在这一点上，儒家与道家是相通的。

值得注意的是，我们的船并非越大越好，需视周围环境而定。譬如一杯水倒在堂前洼地里，那么一根小草可以像船一样航行；如果放一个杯子下去，就根本漂不起来。所谓“龙游浅水遭虾戏”，当水浅的时候，如果我们选择做一条小鱼，恐怕比做龙更加自在逍遥。在这一点上，几乎所有动物都是我们的老师：色彩鲜艳的鸟类主要生活在树梢、空中或水面上，色彩暗淡的则大部分是生活在地面或接近地面上的。科学家们确信，鸟类具有各种颜色主要是为了自我保护，因此它们不易被天敌发现，这就是“保护色”。

原文

蜩与学鸠笑之曰①：“我决起而飞②，抢榆枋③，时则不至而控于地而已矣④，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三而反⑤，腹犹果然⑥；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔⑦，蟪蛄不知春秋⑧，此小年也。楚之南有冥灵者⑨，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之⑩，不亦悲乎！

注释

①蜩（tiáo）：蝉。②决起：奋起。③抢：冲。榆枋：两种小树名。④控：投。⑤飡（cān）：同“餐”。三飡：三顿饭。⑥果然：形容饱的样子。⑦朝菌：一种朝生暮死的菌类生物。晦朔：指一天的晨与夕。晦，每个月的最后一天。朔：每个月第一天。⑧蟪蛄：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。⑨冥灵：溟海灵龟。古人以麟、凤、龟、龙为四灵。⑩匹：比。之：指彭祖。

译文

蝉和小斑鸠嘲笑大鹏说：“我们奋起而飞，冲上榆枋小树，有时候飞不上去就投落在地面罢了，何必飞九万里而往南海去呢？”飞往苍色的郊野，只带三餐的粮食就足够了，回来的时候，肚子还饱饱的；飞往百里远的地方，需要准备过一宿的粮食；飞往千里远的地方，需准备三个月的粮食。两只小小的虫鸟，又怎么会知道这些呢！

智慧小的不足以理解智慧大的，寿短的不足以了解寿长的。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的朝菌，不知道什么是昼夜的交替；夏生秋死的寒蝉，不知道什么是一年的时光，这就是寿命短促的原因。楚国的南边，有一种溟海灵龟，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时代有一种大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这是因为它们寿命长的原因。彭祖至今还以长寿闻名于世，大家都想比附他，岂不是很可悲？

人生智慧

庄子讲“小大之辩”，是要我们有清醒的认识。相对于有千年之寿的大椿，朝生暮死的朝菌可算是“小年”，那么只有百年之寿的人类又算什么呢？与大椿相比，人是“小年”；与朝菌相比，人又是“大年”。怎么办？西晋向秀、郭象认为：大如鲲鹏，小如学鸠，短命如朝菌，长寿如大椿，只要“各任其性”，皆可得逍遥。虽然这未必符合庄子原意，但人生一世，能够任性而为，也是一大快事。我们普通人也有自己唾手可得的逍遥，只是无心的人常常错过罢了。春和景明，小院深处，庭草无人随意绿。夏日午后，小睡片刻，起身推窗，不知人间何世。秋高气爽，老少同游，风轻云淡，乐而忘返。冬夜温酒，三五好友，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。可不逍遥？

原文

汤之问棘也是已①：“穷发之北，有冥海者②，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者③，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气④，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰⑤：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官⑥，行比一乡，德合一君而征一国者⑦，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也⑧。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也⑨。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己⑩，神人无功，圣人无名。

注释

①棘（jí）：人名。汤时贤大夫。②穷发：草木不生的地方。发，指草木。③修：长。④绝云气：一直向上穿过云气。绝，超越。⑤斥（yàn）：生活在小池泽中的小雀鸟。斥，同“池”，小泽。⑥效：胜任。⑦徵：信。⑧数数然：汲汲然，急促追求功名利禄的样子。⑨有所待：有所依赖。指列子不能达到逍遥游的境界。⑩至人：指在精神上与道合一的人。

译文

汤问棘说：“天地四方有极限吗？” 棘说：“不毛之地的北方，有一广袤无垠的大海，是天然形成的大池。那里有一种大鱼，宽度有几千里，没有人知道它究竟有多长，它的名字叫作‘鲲’。又有一种鸟，名字叫作‘鹏’，它的背部像泰山，翅膀像天边的云彩，乘着旋风直上九万里的高空，向上穿过云气，倚靠青天，然后打算向南方飞，去南海。生活在小池泽中的雀鸟嘲笑鹏说：‘它要到哪儿去呢？我腾跃而上，不过几丈高就落下来，在蓬蒿之中飞来飞去，也算是飞的极致了。它究竟要飞到哪里去呢？’”这就是小与大的区别。

因此，有的人才智能够胜任一方的职守，行为合乎一乡的风俗，品德投合国君的心意而得到一国的信任，他们往往自视甚高，也就像这小雀鸟一样。对于这种人，宋荣子禁不住耻笑他们。对宋荣子来说，即使全世界都称赞他，也并不会感到激励；即使全世界都非议他，也不因此而感到沮丧。能够认定内我和外物的分际，辨别光荣和屈辱的界限，也就是这样了。他从不积极追求功名利禄，即使如此，他也还未树立品德的境界。列子乘风而行，飘飘然十分轻松，过了十五天又返回。他从不积极于为求福而祈祷。这样虽然可以免于步行，但毕竟还有所依赖。如果能顺从自然的规律，与道合一，达到永恒不变的虚静境界，不受“六气”变化的影响，逍遥于无穷的境界，他还需要依赖什么呢！所以说在精神上与道合一的人，能完全忘却自我的形骸，神人不移送功，圣人不求名。

人生智慧

人必须要有自己的立场和观点，万万不可人云亦云。即使全世界的人都持赞扬态度，我们也应当保持冷静；即使人人都提出非议，我们也不要沮丧。这其实是很难的。《战国策·秦策二》记载了一个故事：孔子有个徒弟名叫曾参，当时有个与曾参同名的人杀了人。于是，有人去告诉曾参的母亲，说：“曾参杀了人。”母亲神态自若，继续织布，说道：“我的儿子不会杀人。”过了一会儿，又有一个人来说：“曾参杀了人。”母亲依旧不相信。然而，当第三个人前来告诉她“曾参杀了人”的时候，她终于信了，立即停下织布，翻墙逃走。即使是孔门贤人，亲生母亲在众口一词的情况下，都会对他产生怀疑。可见舆论的力量有多么强大，要坚持自己的立场和观点有多么困难。

原文

尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌③，其于泽也，不亦劳乎！夫子立④而天下治，而我犹尸之⑤，吾自视缺然⑥。请致天下⑦。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林⑧，不过一枝；偃鼠饮河⑨，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣⑩。”

注释

①许由：传说中的古代隐士。②爝（jué）火：火炬。息：通“熄”。③浸灌：灌溉。④夫子：指许由。⑤尸：古代祭祀以活人扮演的祭祀对象称尸，引申为徒居其位而无其实。这里作动词，居其位主持。⑥缺然：歉然。⑦致：给予，交给。⑧鹪鹩（jiāoliáo）：一种小鸟，善于筑巢。⑨偃（yǎn）鼠：一种田野地行鼠。⑩尸祝：祭神之主；祝，祭祀时读辞之人。尸祝为祭祀时担任不同职务的两种人。樽（zūn）：盛酒的器皿；俎（zǔ）：盛肉的器皿。樽俎，代指厨师。

译文

尧想把天下让给许由，说：“日月都出来了，火炬还不熄灭，欲与日月争辉，不是很难的事情吗！及时雨都下了，还要人工灌溉，对于润泽禾苗，不是多此一举吗！若由您来做帝王，天下可以太平，而我还占着这个位置，自己觉得很惭愧，请允许我把天下让给您吧！”

许由答道：“您治理天下，天下已经安定了。天下既已安定，而我来替代您，是为了名吗？‘名’是“实”的宾，居于从属地位。我难道会争‘宾’位吗？小鸟在森林里筑巢，最多也就占据一根树枝；偃鼠到河边喝水，最多也就喝一肚子水。您还是回去吧，我要天下来干什么呢？厨师虽然不做饭了，但掌管祭祀的人也不会越过自己的职务去代替厨师做饭。”

人生智慧

“实”才是起主宰作用的“主”，“名”不过是站在旁边的宾客而已。认清了这一点，千万不要犯喧宾夺主的错误。韩非子讲过一个“买椟还珠”的故事（《韩非子·外储说左上》）：春秋时期，楚国有一个珠宝商。有一次他到齐国去兜售珠宝，为了使珠宝畅销，他特地用名贵的木料，制成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精美，再用桂、椒一类的香料熏香，然后把珠宝装在盒子里面。有一个郑国人，喜欢上了盒子，买后把里面的宝物拿出来退还给珠宝商。精心装饰的盒子，就是“名”，珠宝才是“实”，郑国人本末倒置，所以沦为笑柄。

虚名如浮云，变幻无常，根本不能把握。不管多么善于筑巢的小鸟，也就只能占据一根树枝筑巢。偃鼠在河边喝水，撑死了也只能喝一肚子的水，又有多少呢？秦始皇统一六国，何等气魄！死后却不得安宁，身体腐烂，要靠咸鱼的味道来掩盖尸臭。成吉思汗率领铁骑一直打到两河流域（今幼发拉底河和底格里斯河中下游地区），大致相当于现在的伊拉克。但是这一代天骄归西之后，埋葬身体所需的土地实际上也就是一张床的大小。辛弃疾感叹：“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”“名”之一字，害人不浅。但也并非无人可以参透。中国现当代著名的文学家、思想家、革命家鲁迅先生在厦门给友人的一封信上说：“我对于名声、地位，什么都不要。” 1936年春，《作家》编辑部要在刊物目录上端印一排世界著名文学家头像，于是派人征求鲁迅先生的意见，并建议把他的头像也印在上面，被鲁迅谢绝了。不久，鲁迅先生接到北京朋友来信说，有位瑞典的学者，准备通过刘半农等人，提名他为诺贝尔文学奖的候选人。鲁迅依然谦虚地谢绝了，说：“还是照旧的没有名誉而穷之为好罢。”

原文

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种①，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也②，吾为其无用而掊之③。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事④。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金⑤，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖⑥，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗⑦。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者⑧；东西跳梁，不辟高下；中于机辟⑨，死于罔罟⑩。今夫犛牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

注释

①贻（yí）：赠送。瓠（hù）：葫芦。②呺（xiāo）然：虚大的样子。③掊（pǒu）：击碎。④洴（píng）澼（pì）（kuàng）：漂洗丝絮。洴澼，形容在水中漂洗丝絮的声音。，丝絮。⑤鬻（yù）：卖。⑥虑：用绳拴住。樽：腰舟。用绳将大瓠拴在腰间，借助浮力渡水。⑦樗（chū）：一种落叶乔木，木材质量不高。⑧敖（áo）者：出游的小动物，鸡鼠之类。⑨中：遇到。机辟：弓弩。辟，臂。⑩罔罟（wǎnggǔ）：网。

译文

惠子对庄子说：“魏王送了我一颗大葫芦的种子。我把它栽种成活，结出的葫芦有五石那么大的容积。把它拿来装水，以它的坚固程度，举不起来；把它剖开做成瓢，则虚大无处可容。我觉得它没什么用处，就把它打碎了。”

庄子说：“您真是不善于使用大的东西啊！宋国有个人会制造不皲手的药物，能保护皮肤不冻裂，于是世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客知道了这个药方，愿意以百金的高价购买。于是那个宋国人聚集族人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，挣到的钱很少，现在一举卖出药方，就可以获得百金，就卖给他吧！’游客得到了药方，就去游说吴王。碰上越国入侵吴国，吴王便派他领兵，冬天，吴国和越国展开水战，越国大败，于是得到了吴王的割地封赏。同样是能保护皮肤不冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人仅用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同导致的差异。如今您有那么大的葫芦，为什么不把它系在腰间做腰舟，借此浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可用呢？可见您的心还是没有开窍啊！”

惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家都叫它‘樗’。它的树干上有木瘤疙瘩盘结，不符合绳墨取直的要求；它的小树枝卷曲，不符合规矩。长在路边，匠人都不看它一眼。现在您的言论，大而无用，大家都不采纳。”

庄子说：“您没有看见过野猫和黄鼠狼吗？它们卑伏着身子，等待鸡鼠之类出游的小动物；东西跳跃，不避高低，往往被弓弩射中或者死于罗网。您再看看那牦牛，庞大的身躯如同天上的云朵，它虽然不会抓老鼠，但能做的很多。如今您有大树，还愁它没有用，为什么不把它栽种在虚寂的地方，广漠无垠的旷野，悠闲自得地在树下徘徊，逍遥地在树荫下睡觉呢？大树不会遭刀斧斫伐，早早夭折，物无所可用，又有什么困苦呢？”

人生智慧

本段讲“无用之用”。劣质的木材因不适合做栋梁而保全了自己的性命。韬光养晦无疑是最好的自保之法。身处竞争社会，固然需要展现自身才华，但是必须把握一个度。夸耀小聪明，后果是很严重的。恃才放旷的杨修之死就是最好的例子。“相国门”修成，曹操看了之后，命人在门上题了个“活”字，大家都不知道是什么意思。杨修说：“门内题‘活’，是‘阔’字，王是嫌门太大了。”后来有人送了曹操一杯酪，曹操吃了几口之后，就在上面题了个“合”字，大家也不明白。杨修看了，立即吃了一口，说：“曹公叫大家一人吃一口。”“合”字拆开，即一人一口。最后杨修的小聪明终于触怒了曹操，再加上一些政治原因，44岁就被杀害了。锋芒毕露的人很容易遭到别人的非议和敌视，善于隐藏自己，不是消极地避凶就吉，而是为了养精蓄锐，伺机而动，这就是韬光养晦。适度隐藏自己的才华，隐蔽自己的真实企图或目的，这是力量不足、处于劣势时以保护自己、以待今后东山再起的良谋。时时留一手正是长久之道。